人們親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所獲得的知識或技能。與“間接經(jīng)驗(yàn)”相對。是人們知識、技能的直接來源。從知識技能的產(chǎn)生看,沒有直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),任何知識、技能都不可能產(chǎn)生;一切真知和技能都來源于直接實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。人們?yōu)榱诉m...[繼續(xù)閱讀]

    人們非親自參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐所獲得的知識技術(shù)。與“直接經(jīng)驗(yàn)”相對。獲得間接經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)途徑是書本(書面語言)或口頭語言;隨著社會進(jìn)步,越來越多的信息載體,日益成為人們獲得間接經(jīng)驗(yàn)的途徑和手段。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會生活...[繼續(xù)閱讀]

    客體滿足主體需要之間的一種特定關(guān)系。通過人們的社會實(shí)踐實(shí)現(xiàn)。哲學(xué)史上曾有許多哲學(xué)家探討過價(jià)值問題。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初,才形成了現(xiàn)代資產(chǎn)階級價(jià)值哲學(xué)。它在本質(zhì)上是唯心主義的,否定價(jià)值的社會性和歷史性。馬克思...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱價(jià)值哲學(xué)。是關(guān)于價(jià)值的性質(zhì)、構(gòu)成標(biāo)準(zhǔn)和評價(jià)等的哲學(xué)學(xué)說。由于對價(jià)值概念的理解不同,價(jià)值論各異,概而言之,有客觀價(jià)值論、主觀價(jià)值論;絕對價(jià)值論,相對價(jià)值論;內(nèi)在價(jià)值論、外在價(jià)值論(或工具價(jià)值論)等。馬克思指出:“...[繼續(xù)閱讀]

    判定事物價(jià)值程度的思維過程。價(jià)值判斷是價(jià)值關(guān)系在人頭腦中的反映,是對事物進(jìn)行意義判斷的一種思維形式,以事實(shí)判斷為前提。價(jià)值是客觀事物與主體需要之間的一種特定關(guān)系,以客觀事物滿足主體的程度來度量。教育評價(jià)的本...[繼續(xù)閱讀]

    價(jià)值的相對性。任何事物的價(jià)值都是有條件的、變化的。因此是相對的。馬克思主義價(jià)值觀肯定價(jià)值的相對性,認(rèn)為價(jià)值是相對和絕對的統(tǒng)一。在不同的歷史時(shí)期,一切價(jià)值觀都是社會實(shí)踐的產(chǎn)物,具有歷史局限性,是相對的;但是在相對...[繼續(xù)閱讀]

    價(jià)值的絕對性。衡量價(jià)值的真理性標(biāo)準(zhǔn),是一定社會實(shí)踐的產(chǎn)物,從這個意義上說,一定社會歷史時(shí)期的價(jià)值,具有絕對的性質(zhì)。馬克思主義價(jià)值觀認(rèn)為,價(jià)值是相對和絕對的統(tǒng)一。在一定歷史條件下價(jià)值受歷史條件制約,與一個人的需要...[繼續(xù)閱讀]

    一定社會中占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念。判斷社會倫理關(guān)系、行為規(guī)范和事物價(jià)值的參照點(diǎn)。衡量社會發(fā)展程度的尺度。對社會發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。人們在社會價(jià)值觀支配下,實(shí)踐倫理關(guān)系、行為規(guī)范,處理事物,促進(jìn)個體充分發(fā)展;同...[繼續(xù)閱讀]

    滿足人類物質(zhì)需要的價(jià)值。人類生存和發(fā)展的基本價(jià)值。以價(jià)值來源為基準(zhǔn),物質(zhì)價(jià)值可分為①自然價(jià)值,即來源于自然界,不須人工改造即能滿足人類物質(zhì)需要的價(jià)值;②經(jīng)濟(jì)價(jià)值,經(jīng)過勞動加工才能滿足人類物質(zhì)需要的價(jià)值。以主體需...[繼續(xù)閱讀]

    能滿足人們精神需要的價(jià)值。與物質(zhì)價(jià)值對立的統(tǒng)一。包括知識價(jià)值、道德價(jià)值和審美價(jià)值。人類社會進(jìn)步是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值共同豐富發(fā)展的過程,是人類日益走向全面發(fā)展的標(biāo)志。物質(zhì)價(jià)值是精神價(jià)值的基礎(chǔ)又促進(jìn)精神價(jià)值發(fā)...[繼續(xù)閱讀]