地理環(huán)境是人類(lèi)社會(huì)必要的、經(jīng)常的條件之一，他構(gòu)成人類(lèi)物質(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程的自然基礎(chǔ)，特別是在原始公社和奴隸社會(huì)時(shí)期，對(duì)生產(chǎn)類(lèi)別、生產(chǎn)部門(mén)發(fā)生相當(dāng)?shù)挠绊?。但是，這種影響無(wú)論如何不是決定社會(huì)面貌、社會(huì)本質(zhì)的條件...[繼續(xù)閱讀]

    田蠶織作，就是農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)結(jié)合的生產(chǎn)，它是中國(guó)很早就有了。怎樣理解這樣的社會(huì)呢？首先，我們看看在中國(guó)歷史上周?chē)拿褡搴蛧?guó)家。中國(guó)史籍上記載的邊區(qū)民族的生產(chǎn)，就是我們國(guó)家在歷史記載以前的生產(chǎn)?？鬃诱f(shuō)“...[繼續(xù)閱讀]

    仰韶文化與龍山文化都是黃河流域的文化。但是，他們是兩種完全不同的文化。單就陶器來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)有著顯著的不同。仰韶文化的典型陶器，多為大腹、平底、小口，表面用毛筆涂彩，是用手制的。龍山文化的典型陶器，是黑...[繼續(xù)閱讀]

    南方文化的開(kāi)發(fā)，對(duì)中國(guó)文化進(jìn)一步的發(fā)展，有著極重要的關(guān)系。黃河下游和淮河地區(qū)，本來(lái)是內(nèi)海，后來(lái)由于上流泥沙的淤塞，成了低濕之地，就是后來(lái)的兗州一帶地區(qū)，也就是我們?cè)诒疚睦锼f(shuō)的南方低地?！队碡暋氛f(shuō)河北以...[繼續(xù)閱讀]

    夏代以前的黃河流域不僅沒(méi)有統(tǒng)一的國(guó)家，而且沒(méi)有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型和歷史民族區(qū)（莫·格·列文、恩·恩·切波克薩羅夫：“經(jīng)濟(jì)文化類(lèi)型與歷史民族區(qū)”，《民族問(wèn)題譯叢》，1956年6月，民族學(xué)專(zhuān)輯）。因?yàn)闁|方的黑陶文化和...[繼續(xù)閱讀]

    我們覺(jué)得《堯典》可能是春秋時(shí)代的書(shū)籍。它的成書(shū)年代不能早于《論語(yǔ)》。所以，我們首先根據(jù)《論語(yǔ)》來(lái)研究?！墩撜Z(yǔ)·堯曰篇》：堯曰：咨，爾舜。天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)厥中，四海困窮，天祿永終。同書(shū)《顏淵篇》：舜有天...[繼續(xù)閱讀]

    酋長(zhǎng)繼承權(quán)傳子的局面，是家族私有制的產(chǎn)物，根據(jù)夏代的世系，我們看得出這個(gè)現(xiàn)象。關(guān)于夏代的歷史，我們知道得少，夏代世系，一般都根據(jù)《史記》?！妒酚洝氛f(shuō)的：據(jù)此，十七人之中，除太康與中康，帝不降與帝扃以及帝...[繼續(xù)閱讀]

    《孟子》書(shū)中，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代以前南方的農(nóng)村公社，有著充分反映?！睹献印る墓吩疲河袨樯褶r(nóng)之言者許行，自楚之滕，踵門(mén)而告文公曰“：遠(yuǎn)方之人，聞君行仁政，愿受一廛而為氓。”文公與之處，其徒數(shù)十人，皆衣褐捆屨織...[繼續(xù)閱讀]

    據(jù)近年來(lái)地下資料的大量發(fā)現(xiàn)，以及考古方面的研究，已經(jīng)肯定仰韶文化的相對(duì)年代是在殷虛文化之前。這不僅因?yàn)橐筇撐幕妊錾匚幕M(jìn)步、復(fù)雜和出現(xiàn)了大量的青銅器，更因?yàn)樵诤幽习l(fā)現(xiàn)了仰韶文化在下，龍山文化居中，殷虛...[繼續(xù)閱讀]

    “夷”字后來(lái)有著輕視少數(shù)民族的意思，這是大漢族主義思想支配的結(jié)果。所謂東曰夷、西曰戎、南曰蠻、北曰狄的說(shuō)法，是漢代人才有的。在漢代以前，特別是殷周及其以前，人們的看法不是這樣?！俄n奕》稱(chēng)“因時(shí)（是）百蠻...[繼續(xù)閱讀]