諸法①由因緣②生③。(《五分律》)　注釋①諸法:泛指一切事物。“法”是佛學(xué)的最基本概念,梵語(yǔ)Dharma(音譯“達(dá)摩”)的意譯,其意義是:一、指佛的教法或稱佛法。二、泛指一切事物,包括現(xiàn)象的、本體的、物質(zhì)的、精神的。三、也...[繼續(xù)閱讀]

    歷觀古今禍福之證①,皆有由緣。(孫綽《喻道論》)　注釋①證:即事例。譯文——地考察、研究從古至今降禍降福的具體事例,可以看出,它們都毫無(wú)例外地具有一定的原因和條件。感悟世界上一切事物都是依賴一定條件而產(chǎn)生、存在...[繼續(xù)閱讀]

    言①因緣者,此有故彼有,此生故彼生。(《大乘稻芊經(jīng)》)　注釋①言:說(shuō)。譯文所謂因緣就是說(shuō),這個(gè)事物的存在能夠?qū)е履莻€(gè)事物的存在,這種現(xiàn)象的產(chǎn)生會(huì)引起那種現(xiàn)象的產(chǎn)生。感悟這里強(qiáng)調(diào)的是世界上不存在沒(méi)有一定原因、沒(méi)有一...[繼續(xù)閱讀]

    有為①諸法從因緣而生,譬如由于擊鼓而發(fā)聲。(《清凈道論·說(shuō)見(jiàn)清凈品》)　注釋①有為:梵文Samskrta的意譯,原意為“造作”、“有所作為”,也稱“有為法”,與“無(wú)為”相對(duì)。泛指一切處于相互聯(lián)系、生滅變化中的現(xiàn)象,特指人的動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]

    譬如父子,父生故名為子,生子故名為父。(《大智度論》卷三十一)　譯文事物之間的關(guān)系如同父子關(guān)系一樣,兒子之所以是兒子,是因?yàn)橛懈赣H生了他;而父親之所以是父親,是因?yàn)樗隽藘鹤?。感悟又是一個(gè)形象的比喻,它說(shuō)明了事物...[繼續(xù)閱讀]

    諸法雖生,不?、僮孕寓?是故無(wú)性。如嬰兒定住自性者,終不作匍匐③乃至老年。(《中論·破行品》)　注釋①不住:亦稱“無(wú)住”,指事物不會(huì)凝住于自身不變的性質(zhì),人的認(rèn)識(shí)也不應(yīng)執(zhí)著于固定的觀念不變。②自性:梵文Svalaksana的意譯...[繼續(xù)閱讀]

    一切諸法,因緣故生,因緣故滅。(《大般涅槃經(jīng)》卷二十八)　譯文一切事情,都隨著原因和條件的變化而發(fā)生,也會(huì)隨著原因和條件的變化而消失。感悟由于世界的復(fù)雜性,在特定的條件下,這樣的“因”會(huì)產(chǎn)生這樣的“果”;但是如果條...[繼續(xù)閱讀]

    前后相生①,因也;現(xiàn)相助成,緣也。諸法要因緣相假,然后成立。(《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》)　注釋①相生:相互促成。相假:相互依賴。譯文所謂“因”,是指前一事物促成后一事物的產(chǎn)生,同時(shí)后一事物也使前一事物發(fā)生變化;所謂“緣”...[繼續(xù)閱讀]

    有為諸法從因緣而生,觀①五陰②無(wú)我③,無(wú)我所,是名為空。(《大智度論》卷五)　注釋①觀:觀察、看出。②五陰:即“五蘊(yùn)”。所謂“蘊(yùn)”是梵文Skandha的意譯,意思是“類別”。“五蘊(yùn)”包括:1.“色蘊(yùn)”(梵文Rupa的意譯,指組成身體的...[繼續(xù)閱讀]

    諸法皆從緣生耳,無(wú)別①有真主宰之者,故無(wú)我②也。(《維摩詰經(jīng)·佛國(guó)品》)　注釋①別有:另外有。②無(wú)我:梵文Niratman的意譯,又譯作“非我”、“非身”,是對(duì)“我”的否定,佛教根本理念之一。它否定世界上有物質(zhì)性的實(shí)在自體,否定...[繼續(xù)閱讀]