心不孤①起,托②境方生;境不自生,由心故現(xiàn)。(《禪源諸詮集都序》)　注釋①孤:單獨(dú)。②托:寄托、依靠。譯文意識(shí)不會(huì)單獨(dú)地產(chǎn)生,必須依靠外界的認(rèn)識(shí)對(duì)象才能產(chǎn)生;外界的認(rèn)識(shí)對(duì)象不會(huì)自動(dòng)地生成,它是通過(guò)意識(shí)活動(dòng)而顯現(xiàn),成為人...[繼續(xù)閱讀]

    譬如人在海洋依止于船,如是名身①轉(zhuǎn)起依于色。譬如船行海中依于人,如是色身轉(zhuǎn)起依于名。人船相依行海中,如是名色③共相依。(《清凈道論·說(shuō)見(jiàn)清凈品》)　注釋①名身:“名”指一切精神現(xiàn)象,“名”與“色”相對(duì),指“五蘊(yùn)”之...[繼續(xù)閱讀]

    道由心悟,豈在坐①也。(《壇經(jīng)》)　注釋①坐:打坐,即盤(pán)腿閉目靜坐,使心入定,是僧人日常修習(xí)的一種方式。譯文(佛祖的)道理是修行者由心領(lǐng)悟到的,哪里是在打坐中就能得到的呢?感悟修身悟道不靠外在的形式,而靠?jī)?nèi)在的“心悟”...[繼續(xù)閱讀]

    在外打入者其力弱,在內(nèi)打出者其力強(qiáng)。(《大慧語(yǔ)錄》卷二十一)　譯文用外在的體力攻進(jìn)去的力量是弱小的,用內(nèi)在的心力打出來(lái)的力量是強(qiáng)大的。感悟內(nèi)在的“心力”——精神——是強(qiáng)大的,內(nèi)因是起決定作用的,所以人還是要有點(diǎn)...[繼續(xù)閱讀]

    一念之惡能開(kāi)五不善門(mén):一、惡能燒人善根①。二、從惡更②生惡。三、為③圣人所訶④(讀“喝”音)。四、退失道果⑤。五、死人。(《佛本行經(jīng)》)　注釋①善根:善良的根基。②更:再。③為:做。④訶:怒責(zé)。⑤道果:“道”,指“菩提...[繼續(xù)閱讀]

    我心自制,我口自慎,我身自禁。如是自策①,足得高升,何勞他控,橫②起怨憎?(《法苑珠林》)　注釋①策:鞭策。②橫:意外的。譯文自己制約著自己的心,自己提防著自己的嘴,自己管束著自己的身體。這樣自己鞭策自己,足以使自己進(jìn)步...[繼續(xù)閱讀]

    善惡之源,皆從心起;邪念因緣,能生萬(wàn)惡;正觀(guān)①因緣,能生萬(wàn)善。(《神宗就嘉集》)　注釋①正觀(guān):指脫離愚昧、正確地認(rèn)識(shí)事物。譯文善惡的根源都從心中生起;邪惡的念頭能產(chǎn)生各種各樣的罪惡;按照(佛教)脫離愚昧、正確地認(rèn)識(shí)事物...[繼續(xù)閱讀]

    一切造善惡,皆從心想生,是故真出家,皆以心為本。(《宗鏡錄》卷九十四)　譯文一切善惡的行為,都是因心中所想而產(chǎn)生,所以真正的出家人,都是以修煉自己的心為根本。感悟人的思想可以決定人的行為,這是精神活動(dòng)對(duì)于物質(zhì)活動(dòng)(人...[繼續(xù)閱讀]

    以清凈心為善業(yè)根,以不善心為惡業(yè)根。心清凈故,世界清凈;心雜穢故,世界雜穢①。(《心地觀(guān)經(jīng)》卷四)　注釋①雜穢:“雜”,即不單純,“穢”,即骯臟、丑惡。譯文用清凈的心去做事,是做好事的根本;用不善的心去做事,是做壞事的根...[繼續(xù)閱讀]

    罪從心生,還從心滅,故①本②善惡一切皆由自心,所以心為根本也。(《佛名經(jīng)》)　注釋①故:原因。②本:事物的根源。譯文罪惡從心里產(chǎn)生,還從心里消滅,因?yàn)閺脑搭^上說(shuō),一切善惡都是來(lái)自于人自己的心,所以說(shuō)心是最根本的東西。感...[繼續(xù)閱讀]