不得人心
成語(yǔ)故事

成語(yǔ)解釋：

        得不到群眾的支持擁護(hù)；得不到眾人的好評(píng)。

成語(yǔ)出處：

        《左傳·昭公三十一年》：“公在乾侯；征蒯聵而立之；以為后患。得志于晉；而喪志于齊；失楚、魏之援：不得人心；晉人止公于乾侯；數(shù)日不食；巢筑幕上；處之泰然；竟不克伐?！?

成語(yǔ)來(lái)源：

        這個(gè)成語(yǔ)源于中國(guó)古代的歷史故事。在《左傳·昭公三十一年》中，描述了當(dāng)時(shí)公子在乾侯，他想要征召蒯聵來(lái)立他為君主，以此作為未來(lái)的隱患。盡管他在晉國(guó)得志，但在齊國(guó)卻喪志，失去了楚、魏兩國(guó)的援助。因此，他得不到人心，晉國(guó)人將他留在了乾侯，他數(shù)日不食，但態(tài)度泰然，最終沒(méi)有被攻伐。這個(gè)故事后來(lái)被提煉為成語(yǔ)“不得人心”，用來(lái)形容得不到大眾的支持或好評(píng)。

引申意義：

        除了原意之外，“不得人心”這個(gè)成語(yǔ)還常常被引申為某個(gè)政策、行動(dòng)或者觀點(diǎn)不被大眾接受或認(rèn)同，缺乏廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)和民意支持。

比喻意義：

        比喻某事物或某人不被大多數(shù)人所喜歡或支持，就像無(wú)法融入人群或被孤立一樣。

近義詞：

        眾叛親離、民怨沸騰、有違民意

反義詞：

        口碑載道、深得人心、人心所向

成語(yǔ)辨析：

        “不得人心”與“眾叛親離”意思相近，但側(cè)重點(diǎn)有所不同?！安坏萌诵摹备鼈?cè)重于得不到廣泛的民意支持，而“眾叛親離”則更強(qiáng)調(diào)身邊的人都離自己而去，處境極為孤立。

文化內(nèi)涵與智慧：

        這個(gè)成語(yǔ)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)民意的重視和尊重。在古代中國(guó)，君主或領(lǐng)導(dǎo)者的統(tǒng)治往往依賴于民心向背。一個(gè)得人心的領(lǐng)導(dǎo)者或政策能夠得到大眾的支持和擁護(hù)，從而穩(wěn)固其統(tǒng)治或推動(dòng)事業(yè)發(fā)展；而一個(gè)不得人心的領(lǐng)導(dǎo)者或政策則會(huì)遭遇民怨沸騰，甚至可能導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩或統(tǒng)治危機(jī)。因此，“得人心者得天下”成為了古代中國(guó)政治文化中的一個(gè)重要理念。這個(gè)成語(yǔ)也提醒我們，在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)論是做決策還是與人交往，都要注重考慮他人的感受和利益，尊重民意和公序良俗，這樣才能得到廣泛的認(rèn)可和支持。

成語(yǔ)故事：

        唐玄宗時(shí),范陽(yáng)節(jié)度使安祿山謀反,領(lǐng)兵10萬(wàn),侵占中原一帶。
        朝廷派封常清、高仙芝二人征剿,但由于當(dāng)時(shí)太平時(shí)間已很久,兵士缺乏操練,交戰(zhàn)之后,二人一敗再敗,只得退守潼關(guān)。玄宗又召早已因病在家休養(yǎng)的西平郡王、河西節(jié)度使哥舒翰抵擋來(lái)勢(shì)洶洶的敵人。
        哥舒翰認(rèn)為,安祿山名義上為除去奸賊楊國(guó)忠,實(shí)際是陰謀搶奪大唐江山,不得人心。所以應(yīng)采取慎重的對(duì)策,先不出戰(zhàn),待他內(nèi)部離心離德,然后選擇有利時(shí)機(jī),可以一舉殲滅他。
        可是玄宗聽(tīng)信了“叛軍沒(méi)有防備”的話,加上楊國(guó)忠見(jiàn)哥舒翰大兵在握,唯恐對(duì)自己不利,屢次奏請(qǐng)玄宗催促哥舒翰出兵。玄宗一個(gè)接一個(gè)派出使者,責(zé)令哥舒翰開(kāi)關(guān)御敵。哥舒翰萬(wàn)般無(wú)奈,只得領(lǐng)兵出關(guān),結(jié)果大敗,20萬(wàn)大軍只剩下十分之一二,連他自己也不幸被俘。
        后來(lái),成語(yǔ)“不得人心”,用來(lái)形容得不到人民的支持、擁護(hù)。