口蜜腹劍
成語故事

成語解釋：

        口蜜腹劍，嘴上說得很甜美，心里卻懷著害人的主意。形容兩面派的狡猾陰險(xiǎn)。

成語出處：

        這個(gè)成語出自于北宋司馬光撰寫的《資治通鑒·唐玄宗天寶元年》：“尤忌文學(xué)之士，或陽與之善，啖以甘言而陰陷之。世謂李林甫‘口有蜜，腹有劍’?！?

來源與引申意義：

        在唐玄宗時(shí)期，李林甫擔(dān)任宰相。他尤其忌恨那些有文學(xué)才能或得到皇帝寵幸的官員。為了陷害他們，李林甫表面上裝出與他們友好的樣子，用甜言蜜語迷惑他們，實(shí)際上卻暗中設(shè)計(jì)陷害。因此，人們說他“口有蜜，腹有劍”，形容他嘴上甜，心里狠。后來這個(gè)成語就用來形容那些表面上和善，內(nèi)心卻陰險(xiǎn)狡詐的人。

比喻意義：

        這個(gè)成語通常用來比喻一個(gè)人表面和善，內(nèi)心卻陰險(xiǎn)毒辣，兩面三刀，詭計(jì)多端。也用來提醒人們要警惕那些表面裝好人，實(shí)際心懷叵測的人。

近義詞：

        笑里藏刀、佛口蛇心、陽奉陰違等，這些成語都表示表面一套背后一套，內(nèi)心與外表不符的意思。

反義詞：

        心直口快、心口如一、嘴硬心軟等，這些成語表示一個(gè)人的言行一致，沒有虛偽和狡詐。

成語辨析：

        “口蜜腹劍”和“笑里藏刀”都形容狡詐陰險(xiǎn)。但“口蜜腹劍”重在形容內(nèi)心陰險(xiǎn)、表里不一；“笑里藏刀”則重在形容外表和氣而內(nèi)心陰險(xiǎn)。

相關(guān)故事：

        唐朝時(shí)期,有一個(gè)有名的奸臣名叫李林甫。他不學(xué)無術(shù),拍馬奉承卻是內(nèi)行。年老昏庸的唐玄宗卻認(rèn)為他忠實(shí)可靠,升他做了宰相。
        李林甫大權(quán)在握,就千方百計(jì)地打擊不附和自己的人,來鞏固自己的權(quán)勢。當(dāng)時(shí),有個(gè)中書侍郎嚴(yán)挺之對(duì)李林甫很看不慣,李林甫就在玄宗面前造謠中傷,把嚴(yán)挺之貶到洛州、絳州等地去做刺史。
        過了一段時(shí)間,玄宗想起嚴(yán)挺之,覺得他不錯(cuò),想重新起用他,就命李林甫去召他。
        退朝后,李林甫找到嚴(yán)挺之的弟弟嚴(yán)損之,對(duì)他說:“皇上至今還牽掛你哥哥,想見見他。你能否請(qǐng)你哥哥上書皇上,說他患了風(fēng)濕癥,要求來京城治療。”
        嚴(yán)損之把李林甫的意思向哥哥傳達(dá)后,不知是計(jì)的嚴(yán)挺之真的上書皇上。李林甫趁機(jī)對(duì)玄宗說:“嚴(yán)挺之年紀(jì)大了,又得了風(fēng)濕病,恐怕不能擔(dān)任要職了,陛下還是給他安排個(gè)閑職,讓他安心養(yǎng)病吧!”
        玄宗見李林甫這樣說,無奈只好打消了重用嚴(yán)挺之的念頭。
        左相李適之為人耿直,快人快語,李林甫對(duì)他也很不滿。有一次,李林甫對(duì)李適之說:“華山附近有座金礦,如果能夠開采出來的話,國家就富裕了?！?br/>        李適之相信了他的話,上朝時(shí)便向玄宗奏明。玄宗從未聽說此事,就問李林甫。李林甫說:“臣早就知道了,但因?yàn)槿A山是皇室根本,王氣所在,不適合開采,所以就不說了?！?br/>        玄宗聽了,覺得李林甫處處都為國家基業(yè)著想,心里很高興。隨后他責(zé)備李適之說:“以后有什么事,要先和林甫商量一下再奏,不要過于輕率?！?br/>        從此,李適之在玄宗面前日益失寵。
        公元747年,唐玄宗頒詔讓天下有一技之長的人到長安來應(yīng)試。李林甫怕這些人在玄宗面前攻擊自己,就提出讓尚書省去考他們。結(jié)果,沒有一個(gè)人被錄取。這樣,天下無數(shù)賢才的大好前途,都被李林甫斷送了。而他還祝賀玄宗說:“無人中選是好事,說明天下已經(jīng)沒有剩留的賢才了?！?br/>        當(dāng)時(shí),人們稱李林甫“口有蜜,腹有劍”,對(duì)他恨之入骨。
        后來,人們就用“口蜜腹劍”這個(gè)成語,來形容人嘴甜心毒,十分狡詐陰險(xiǎn)。

文化內(nèi)涵與智慧：

        這個(gè)成語反映了中國古代對(duì)于人性和社會(huì)交往的深刻洞察。它提醒人們，在與人交往時(shí)，不僅要聽其言，還要觀其行，更要察其心。不能僅憑表面的甜言蜜語就輕易相信一個(gè)人，而應(yīng)該通過長期的觀察和交往來判斷一個(gè)人的真實(shí)品性和意圖。這也是一種處世的智慧和防人之心不可無的警示。