即人對(duì)自己人格的感悟和認(rèn)識(shí)。人的性格、品德、能力、修養(yǎng)、尊嚴(yán)及其意志和精神追求的總和叫人格,是社會(huì)對(duì)人的客體的一種認(rèn)知價(jià)值系統(tǒng)。不同的人有不同的人格。人格不僅是心理學(xué)的概念,也是文化人類(lèi)學(xué)的概念。每個(gè)人都能...[繼續(xù)閱讀]

    意識(shí)的器官,思維的器官。人腦構(gòu)造的復(fù)雜、組織的嚴(yán)密、機(jī)能的完善,是任何動(dòng)物腦都無(wú)法比擬的。人腦的平均重量約1500克,是高等猿類(lèi)腦重的2倍。其中,大腦皮層有2毫米厚,溝回、皺褶縱橫交叉,總面積達(dá)2000多平方厘米。一般動(dòng)物的...[繼續(xù)閱讀]

    歐洲文藝復(fù)興時(shí)期意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō),即與“神學(xué)學(xué)科”對(duì)立的“人文學(xué)科”。主要指:(一)與中世紀(jì)神學(xué)對(duì)立的、以人和自然為教學(xué)和研究對(duì)象的世俗文化;(二)資產(chǎn)階級(jí)人性論和人道主義。它既是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)政治思潮和新...[繼續(xù)閱讀]

    又稱(chēng)“人本學(xué)”。最早流行于歐洲的意識(shí)形態(tài)學(xué)說(shuō)。通常指以人為本的形而上學(xué)唯物主義學(xué)說(shuō)。主要代表是德國(guó)的唯物主義哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈(1804—1872)和俄國(guó)的革命民主主義者車(chē)爾尼雪夫斯基(1828—1889)。費(fèi)爾巴哈由于把庸俗唯物主義...[繼續(xù)閱讀]

    表示人類(lèi)在生物圈和環(huán)境中的活動(dòng)領(lǐng)域或范圍。自然哲學(xué)家泰亞爾·德·夏爾丹(Teilharddechardin)在1949年寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于生物圈模式及其環(huán)境的論文,其中第一次提到這個(gè)新詞。泰亞爾認(rèn)為,在生物進(jìn)化的日常過(guò)程中,生物圈正日益受到人類(lèi)...[繼續(xù)閱讀]

    泛指一切強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,維護(hù)人的尊嚴(yán)及權(quán)利的思潮和理論。包括作為教育制度的人道主義、資產(chǎn)階級(jí)的人道主義和馬克思主義的人道主義?！叭说乐髁x”一詞是從拉丁文humanistas(人道精神)引申而來(lái)的,最早在古羅馬思想家M·T·西塞羅...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱(chēng)“新弗洛伊德主義倫理學(xué)”。主要代表人物是美國(guó)的霍爾尼和埃里?！じヂ迥?。它以人為出發(fā)點(diǎn),把人的本性及其性格作為倫理學(xué)研究的前提。它的任務(wù)在于認(rèn)識(shí)人的本質(zhì),奠定以人的自主性和理性為依據(jù)的價(jià)值體系,以人本身的特...[繼續(xù)閱讀]

    主張以實(shí)行人道主義為核心的一種社會(huì)主義主張。這種學(xué)說(shuō)贊成實(shí)行社會(huì)主義制度,但要把人的幸福、生存問(wèn)題作為社會(huì)革命的中心,反對(duì)或回避階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí)專(zhuān)政的理論。最早是由塞內(nèi)加爾的桑戈?duì)柡唾澅葋喌目ㄎ踢_(dá)提出來(lái)的,隨...[繼續(xù)閱讀]

    革命先行者孫中山先生首創(chuàng)的社會(huì)政治學(xué)說(shuō)。孫中山于1893年與友人聚會(huì)于廣州,提議創(chuàng)設(shè)一團(tuán)體,以“驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”為宗旨。1894年他上書(shū)李鴻章,希望李鴻章支持他的改革主張。遭到拒絕后,毅然走上革命道路。同年11月,在檀...[繼續(xù)閱讀]

    指先秦法家的歷史進(jìn)化觀與儒家公羊?qū)W派關(guān)于歷史演變的思想?！渡叹龝?shū)·開(kāi)塞》:“上世親親而愛(ài)私,中世上賢而說(shuō)仁,下世貴貴而尊官?！薄俄n非子·五蠹》:“上古競(jìng)于道德,中世遂于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力。”認(rèn)為儒家說(shuō)的仁義道德只...[繼續(xù)閱讀]