道教發(fā)生的源泉之一。中國古代社會流行過自然崇拜與鬼神崇拜的原始宗教,這為道教的產(chǎn)生奠定了社會基礎(chǔ)。當(dāng)時(shí)社會上的宗教職業(yè)者是巫祝,專職交通人與鬼神的關(guān)系,請神除邪,解說吉兇,轉(zhuǎn)達(dá)神的旨意。《國語·楚語》說:在男叫覡...[繼續(xù)閱讀]

    道教形成的重要思想理論淵源。先秦道家是種學(xué)術(shù)上的派別,并非宗教,《老子》、《莊子》也都是學(xué)術(shù)著作,而非宗教經(jīng)典,它們成為道教的思想理論來源是歷史形成的,也是道教主動(dòng)地大加利用的結(jié)果。之所以能利用先秦道家的思想作...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一?！吧瘛钡挠^念充滿了先秦古籍,為一種超自然的存在,具有神秘的主宰力?！跋伞笔欠N長生不死的信念,《說文解字》說仙是“長生遷去”,《釋名》也說老而不死叫仙,是對不死的探求。神仙連用是后世道教用...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一。鬼神崇拜為中國古代原始宗教意識之一,早在原始社會便已存在,到殷商時(shí)演變?yōu)樾叛錾系酆吞烀?建立了以上帝為至上神的天神系統(tǒng),遇事便由巫祝通過卜筮向上帝請求答案。先民由于不懂得人的生死現(xiàn)象及...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一。黃指的是黃帝,老指的是老子,在道教中都有特殊地位。黃帝是傳說的華夏民族始祖,戰(zhàn)國后期及秦漢之際,黃帝在社會上的影響非常大,“世之所高,莫若黃帝”,學(xué)術(shù)界也是“百家言黃帝”,托之以自重,并形成...[繼續(xù)閱讀]

    道教發(fā)生的思想淵源之一。在漢代統(tǒng)治者的倡導(dǎo)之下,讖緯神學(xué)非常盛行。讖是一種宗教性的神秘預(yù)言,又稱讖語,以之預(yù)測吉兇,因通常配有圖,故又叫圖讖。古人多用于政治斗爭中,如秦始皇晚年,盧生奏《錄圖書》說:亡秦者胡。又有“...[繼續(xù)閱讀]

    道教的前身,后世神仙道教即由此發(fā)展而來。方仙道一名最早見于《史記·封禪書》:宋毋忌、正伯僑、充尚,羨門高都是燕人,為方仙道,形解銷化,依于鬼神之事。戰(zhàn)國時(shí),燕齊一帶的方士將其神仙學(xué)說及方術(shù)與鄒衍的陰陽五行說揉合起...[繼續(xù)閱讀]

    道教的前身,繼方仙道之后興起,并由此過渡到道教,是道教產(chǎn)生的重要一環(huán)。黃老道是黃老學(xué)和方仙道的神仙學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。黃老學(xué)大約產(chǎn)生于戰(zhàn)國中期的齊國,稷下黃老學(xué)派都學(xué)黃老道德之術(shù),并發(fā)明序其旨意,一直流傳到漢初。漢初...[繼續(xù)閱讀]

    史書上以此指稱張陵所創(chuàng)的五斗米道?！逗鬂h書·劉焉傳》說:張魯母親挾鬼道往來劉焉家?！度A陽國志·漢中志》稱張魯以鬼道為益州牧刈焉所信用。《晉書·李特傳》說:漢末,張魯居漢中以鬼道教百姓。魚豢《典略》說五斗米道張...[繼續(xù)閱讀]

    早期民間道教的一大派,東漢順帝時(shí)(126-144),沛人張陵于蜀中創(chuàng)立。據(jù)《三國志·張魯傳》、《后漢書·劉焉傳》等史書記載:張陵于順帝時(shí)入蜀,學(xué)道鶴鳴山中,造作符書,向百姓傳教。受其道的出五斗米,當(dāng)時(shí)稱為“米賊”。張陵傳其子張...[繼續(xù)閱讀]