佛教教理功理性修為名詞。佛教小乘指斷除修惑并趨向一來(lái)果的修行,稱為一來(lái)向。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理性修為名詞。小乘佛教修為的四果之一,指證悟四諦之理而斷滅與生俱來(lái)的煩惱,因而達(dá)到的果位,但這種果位還非究竟(了道),需一次生天上,一次生人間才可望最后解脫,故名一來(lái)。斷滅即斷除滅盡。...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理性修為名詞?！斗ㄈA玄義》有云:“諸小乘經(jīng),若有無(wú)常,無(wú)我,涅槃三印印之,即是佛說,修之得道;無(wú)三法印即是魔說。大乘經(jīng)但有一法印,謂諸法實(shí)相，名了義經(jīng),能得大道;若無(wú)實(shí)相印,即是魔所說?！睂?shí)相,亦即真如、本性...[繼續(xù)閱讀]

    佛家、武家功理功法性修為名詞。①指佛家一指修禪功,其法趺坐垂目,舉手伸食指立于胸前,雙目含光凝視食指,意守不移,由靜而定,由定而禪,由禪而悟。②指武功一指金剛杵,修煉之法以專修一指之力為功。一指禪一般用于點(diǎn)穴,以制...[繼續(xù)閱讀]

    佛教教理功理性修為名詞。《法華經(jīng)·方便品》:“十方佛土中,唯有一乘法,無(wú)二亦無(wú)三,除佛方便說。”認(rèn)為佛法無(wú)二,即一乘法,是引導(dǎo)教化一切眾生成佛的唯一方法。除此之外,別無(wú)途徑與教說。三乘說中的聲聞、緣覺、菩薩(或佛...[繼續(xù)閱讀]

    道家、儒家玄理功理性名詞。一七九一,出《易緯乾鑿度》:“易變而為一,一變而為七,七變而為九。九者氣變之究也,乃復(fù)變?yōu)橐?一者形變之始?！币?由無(wú)而有,《老子》所謂:“道生一”。一,太極也,太極而兩儀,兩儀而三才,三才而五...[繼續(xù)閱讀]

    道家玄理功理類名詞?！饵S庭內(nèi)景經(jīng)》:“玄元上一魂魄煉,一之為物叵卒見?！币恢疄槲?一,參該條。物,指丹。...[繼續(xù)閱讀]

    道家功理功法類修為名詞。①即靜存為宗,神氣性命雙全。②參性命雙修等條。...[繼續(xù)閱讀]

    道家、儒家、醫(yī)家玄理性名詞。①指天地。《黃帝內(nèi)經(jīng)·太素·知針石篇》:“從道生一,謂之樸也;一分為二,謂天地也。”②指陰陽(yáng)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》:張介賓注,“陰陽(yáng)者,一分為二也。太極動(dòng)而生陽(yáng),靜而生陰,天生于動(dòng),地...[繼續(xù)閱讀]

    道家功理功法性修為名詞?！兜そ?jīng)極論》:“當(dāng)斯之時(shí),一氣運(yùn)歸身中,由泥丸而下,但覺五內(nèi)清涼,金光透體,成功在乎一時(shí)之間,及乎在內(nèi),卻有十月之功。運(yùn)用抽添,“防危慮險(xiǎn)”,以防真丹滲漏也。...[繼續(xù)閱讀]