本市中山大學《民俗》周刊,有人投稿談論我教的規(guī)律文字,其中所載俱多失實。煥文先生命我糾正他的謬解,我將全文看過了不覺笑起來。我起始以為原著人傅守保是外教人,因為他對于齋拜等等教律,說是不明什么用意,竟然會叫起奇...[繼續(xù)閱讀]

    現(xiàn)在之環(huán)境,可謂危險極矣。每聞青年輩因環(huán)境惡劣,輒致對于教務不聞不問,以寶貴之光陰作無謂之消磨,可憐亦復可嘆。不過環(huán)境之惡劣,正真主予吾人之機會。亟宜豎起肩膀,立定志愿,誓與惡劣環(huán)境奮斗。不為利誘,不為勢屈,又不以...[繼續(xù)閱讀]

    嘗思我教自隋唐時代引入中國,迄今已千有余載,傳流不可謂不久矣;教民散居各省,西北稱盛,人數(shù)以數(shù)千萬計,戶口不可謂不多矣;《古蘭》天經(jīng),極三世之微奧,運用無窮,道德不可謂不高矣。今者群教爭衡,佛耶諸家莫不昭昭在人耳目,何...[繼續(xù)閱讀]

    余閱九月一日遼寧《醒時報》登載,南京清真寺,大半為軍隊占據(jù),以大殿就寢,摧殘不堪言狀。各清真寺之殿中,“臺思迷”橫匾之下,被逼懸掛孫中山先生遺像遺囑等語,閱之殊堪詫異。查信教自由,為世界文明國家之通例,我教傳入中土...[繼續(xù)閱讀]

    阿諺有之曰:“一法老,有一摩西?！币饧从袗喝藖y世,必有賢者治理,是乃造物之特能,內(nèi)含無限奧義,非筆墨所能形容者也。但人之善惡,雖誠于中,而其形則顯然于外也。故吾人要宜察考,俾便擇善而從,不善則改,是亦鏡鑒之道耳。夫吾教...[繼續(xù)閱讀]

    “阿洪”是我們回教人的有學問者,指導員,模范人,他的地位何等重要,他的人格何等高尚,我們應當怎樣的尊重他們,怎樣的愛慕他們才是。尊重“阿洪”的人們自然很多,但不尊重“阿洪”的人們亦在所有。一個“阿洪”,如果他的學識...[繼續(xù)閱讀]

    在不久的以前到現(xiàn)在,大概是由于環(huán)境的造成吧,我們“伊斯蘭”的刊物相繼興辦,這固然是由于“穆民”對“伊斯蘭”的愛護,對教務的熱心所至。但是如果不是受了外界頻頻的催迫,相信仍然是甜眠高睡,不見“伊斯蘭”到了存亡的關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    夫孩童志既高尚,則必不為丑事,然兒童其所甘為不良者,無他,皆由于飲食不良之影響而已。飲食不慎,心之光潔,亦將轉(zhuǎn)移。故教訓中最要者慎飲食也。食以右手,先宜念“米斯米拿”(BISMI-NLLAH)。取食近已前,不可飛箸越人前,及注視同食...[繼續(xù)閱讀]

    在眾人規(guī)定一種規(guī)條成為定例,這種規(guī)例做出來沒有回賜,不做出來也沒有罪過,做出來沒有人指為妄誕,不做出來人就要嘲笑,只要合得俗人的意思,這種事情就叫做風俗。不過這些無咎無譽的風俗,倘相沿久了,人們的舉動也逐漸變更,因...[繼續(xù)閱讀]

    “人類真是不可思議,自穴居野處的時候起,逐漸發(fā)明,逐漸創(chuàng)造,逐漸探發(fā),遂有今日的世界。到現(xiàn)在,有無線電攝影,有思想機器,射過大霧的光,水做的煤氣,售物機器,閃電照相機,捉賊不用人駕駛的車,無形的電影活動器具。諸如此類,已足...[繼續(xù)閱讀]