君子曰:學(xué)不可以已。青,取之于藍(lán)而青于藍(lán)①;冰,水為之而寒于水。木直中繩,��以為輪②,其曲中規(guī),雖有槁暴③,不復(fù)挺者,��使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學(xué)而日參省乎己④,則知明而行無過矣。故不...[繼續(xù)閱讀]

    見善,修然必以自存也①;見不善,愀然必以自省也②。善在身,介然必以自好也③;不善在身,菑然必以自惡也④。故非我而當(dāng)者,吾師也;是我而當(dāng)者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,雖欲無...[繼續(xù)閱讀]

    君子行不貴茍難,說不貴茍察,名不貴茍傳,唯其當(dāng)之為貴。故懷負(fù)石而赴河,是行之難為者也,而申徒狄能之①;然而君子不貴者,非禮義之中也。山淵平,天地比②,齊、秦襲③,入乎耳,出乎口④,鉤有須⑤,卵有毛⑥,是說之難持者也,而惠施...[繼續(xù)閱讀]

    憍泄者①,人之殃也。恭儉者,偋五兵也②。雖有戈矛之刺,不如恭儉之利也。故與人善言,暖于布帛;傷人之言③,深于矛戟。故薄薄之地,不得履之。非地不安也。危足無所履者④,凡在言也。巨涂則讓⑤,小涂則殆,雖欲不謹(jǐn),若云不使。...[繼續(xù)閱讀]

    相人,古之人無有也,學(xué)者不道也。古者有姑布子卿①,今之世,梁有唐舉②,相人之形狀顏色而知其吉兇妖祥,世俗稱之。古之人無有也,學(xué)者不道也。故相形不如論心,論心不如擇術(shù)。形不勝心,心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之,則形相雖惡而心術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    假今之世,飾邪說,交奸言,以梟亂天下①,矞宇嵬瑣②,使天下混然不知是非治亂之所存者有人矣。[注釋]①梟:通“撓”,擾。②矞(jué決):同“譎”,詭詐。宇:通“”(xū須),虛夸。嵬:通“傀”(guī歸),怪誕。瑣:卑微?？v情性,安恣睢...[繼續(xù)閱讀]

    仲尼之門人①,五尺之豎子言羞稱乎五伯②,是何也?曰:然。彼誠可羞稱也。齊桓③,五伯之盛者也,前事則殺兄而爭國④;內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人,閨門之內(nèi),般樂奢汏⑤,以齊之分奉之而不足;外事則詐邾⑥,襲莒⑦,并國三十五。其事行...[繼續(xù)閱讀]

    大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王以屬天下①,惡天下之倍周也。履天子之籍②,聽天下之?dāng)?偃然如固有之,而天下不稱貪焉;殺管叔,虛殷國③,而天下不稱戾焉;兼制天下,立七十一國,姬姓獨(dú)居五十三人,而天下不稱偏焉。教誨...[繼續(xù)閱讀]

    請(qǐng)問為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢①,元惡不待教而誅,中庸民不待政而化。分未定也則有昭繆②。雖王公士大夫之子孫③,不能屬于禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學(xué),正身行,能屬于禮義,則歸之卿相士大夫。故奸...[繼續(xù)閱讀]

    萬物同宇而異體,無宜而有用為人①,數(shù)也。人倫并處,同求而異道,同欲而異知,生也②。皆有可也,知愚同;所可異也,知愚分。勢(shì)同而知異,行私而無禍,縱欲而不窮,則民心奮而不可說也。如是,則知者未得治也,知者未得治則功名未成也...[繼續(xù)閱讀]