大學(xué)①之道②:在明③明德④,在親民⑤,在止⑥于至善⑦。知止⑧而后有定⑨,定而后能靜⑩,靜而后能安⑪,安而后能慮⑫,慮而后能得⑬。物有本末,事有終始,知所先后,則近道⑭矣。古之欲明明德于天下者,先治⑮其...[繼續(xù)閱讀]

    《康誥》①曰:“克②明德?！薄洞蠹住发墼?“顧天之明命④。”《帝典》⑤曰:“克明峻⑥德?！苯宰悦饕病侗P(pán)銘》⑦曰:“茍⑧日新,日日新,又日新?！薄犊嫡a》曰:“作⑨新民?！薄对?shī)》⑩曰:“周雖舊邦,其命維新。”...[繼續(xù)閱讀]

    所謂齊其家在修其身者,人之其所親愛(ài)而辟①焉;之其所賤惡②而辟焉;之其所畏敬而辟焉;之其所哀矜③而辟焉;之其所敖惰④而辟焉。故好而知其惡,惡而知其美者,天下鮮⑤矣。諺有之曰:“人莫知其子之惡,莫知其苗之碩⑥?！贝酥^身...[繼續(xù)閱讀]

    天命①之謂性②,率③性之謂道④,修⑤道之謂教⑥。道⑦也者,不可須臾⑧離也,可離非道也。是故君子⑨戒慎⑩乎其所不睹⑪,恐懼乎其所不聞。莫⑫見(jiàn)⑬乎隱⑭,莫顯乎微⑮。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)&#x...[繼續(xù)閱讀]

    子路①問(wèn)強(qiáng)②。子曰:“南方之強(qiáng)與?北方之強(qiáng)與?抑而③強(qiáng)與?寬柔以教,不報(bào)④無(wú)道⑤,南方之強(qiáng)也,君子居之。衽金革⑥,死而不厭⑦,北方之強(qiáng)也,而強(qiáng)者居之。故君子和⑧而不流⑨,強(qiáng)哉矯⑩!中立而不倚,強(qiáng)哉矯!國(guó)有道⑪不變?nèi)?#x...[繼續(xù)閱讀]

    哀公①問(wèn)政。子曰:“文武②之政,布③在方策④。其人存,則其政舉⑤;其人亡,則其政息。人道敏⑥政,地道敏樹(shù)⑦。夫政也者,蒲蘆⑧也。故為政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,親親為大。義者宜⑨也,尊賢為大。親親之...[繼續(xù)閱讀]

    自誠(chéng)明①謂之性,自明誠(chéng)②謂之教③。誠(chéng)則明矣,明則誠(chéng)矣。唯天下至誠(chéng),為能盡其性④。能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育⑤;可以贊天地之化育,則可以與天地參⑥矣。其次致曲⑦。曲...[繼續(xù)閱讀]

    王天下有三重焉①,其寡過(guò)矣乎!上焉者雖善無(wú)征②,無(wú)征不信,不信民弗從。下焉者③雖善不尊,不尊不信,不信民弗從。故君子之道,本諸身④,征諸庶民;考諸三王而不繆⑤,建諸天地而不悖⑥,質(zhì)⑦諸鬼神而無(wú)疑,百世以俟圣人而不惑。質(zhì)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)子曰②:“學(xué)而時(shí)習(xí)之③,不亦說(shuō)乎④?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)⑤,不亦樂(lè)乎?人不知而不慍⑥,不亦君子乎⑦?”(二)有子曰⑧:“其為人也孝弟而好犯上者⑨,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與...[繼續(xù)閱讀]

    (一)子曰:“為政以德,譬如北辰居其所而眾星共之①。”(二)子曰:“《詩(shī)》三百②,一言以蔽之③,曰:‘思無(wú)邪’。”(三)子曰:“道之以政④,齊之以刑,民免而無(wú)恥⑤;道之以德,齊之以禮,有恥且格⑥。”(四)子曰:“吾十有五而志于學(xué),三...[繼續(xù)閱讀]