然則奚以為治法而可?故曰:莫若法天。天之行廣而無(wú)私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。既以天為法,動(dòng)作有為,必度于天。天之所欲則為之,天所不欲則止。然則天何欲何惡者也?天必欲人之相愛(ài)相利,而不欲人之相惡相賊也。...[繼續(xù)閱讀]

    今天下無(wú)大小國(guó),皆天之邑也。人無(wú)幼長(zhǎng)貴賤,皆天之臣也。此以莫不芻羊,豢犬豬,潔為酒醴粢盛,以敬事天。此不為兼而有之,兼而食之邪?天茍兼而有食之,夫奚說(shuō)以不欲人之相愛(ài)相利也?故曰:愛(ài)人利人者,天必福之;惡人賊人者,天必禍之...[繼續(xù)閱讀]

    鸚鵡能言,不離飛鳥(niǎo)。猩猩能言,不離禽獸。今人而無(wú)禮,雖能言,不亦禽獸之心乎?夫唯禽獸無(wú)禮,故父子聚麀。是故圣人作,為禮以教人。使人以有禮,知自別于禽獸。...[繼續(xù)閱讀]

    季春行冬令,則寒氣時(shí)發(fā),草木皆肅,國(guó)有大恐。行夏令,則民多疾疫,時(shí)雨不降,山林不收。行秋令,則天多沉陰,淫雨蚤降,兵革并起。...[繼續(xù)閱讀]

    幽王二年,西周三月皆震,伯陽(yáng)父曰:“周將亡矣!夫天地之氣,不失其序;若過(guò)其序,民亂之也。陽(yáng)伏而不能出,陰迫而不能烝,于是有地震。今三川實(shí)震,是陽(yáng)失其所而鎮(zhèn)陰也。陽(yáng)失而在陰,川源必塞;源塞,國(guó)必亡。夫水土演而民用也。水土無(wú)...[繼續(xù)閱讀]

    人之所以異于禽獸者幾希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人倫,由仁義行,非行仁義也。...[繼續(xù)閱讀]

    天下有道,小德役大德,小賢役大賢;天下無(wú)道,小役大,弱役強(qiáng)。斯二者,天也。順天者存,逆天者亡。...[繼續(xù)閱讀]

    天子能薦人于天,不能使天與之天下;諸侯能薦人于天子,不能使天子與之諸侯;大夫能薦人于諸侯,不能使諸侯與之大夫。昔者堯薦舜于天,而天受之;暴之于民,而民受之。故曰,天不言,以行與事示之而已矣?！?天)使之主祭,而百神享之...[繼續(xù)閱讀]

    萬(wàn)章問(wèn)曰:“人有言,‘至于禹而德衰,不傳于賢,而傳于子?！兄T?”孟子曰:“否,不然也;天與賢,則與賢;天與子,則與子。……舜之相堯,禹之相舜也,歷年多,施澤于民久,啟賢,能敬承繼禹之道。益之相禹也,歷年少,施澤于民未久。舜、...[繼續(xù)閱讀]

    舜問(wèn)乎丞曰:“道可得而有乎?”曰:“汝身非汝有也。汝何得有夫道。”舜曰:“吾身非吾有,孰有之哉?”曰:“是天地之委形也。生非汝有,是天地之委和也。性命非汝有,是天地之委順也。孫子非汝有,是天地之委蛻也。故行不知所往...[繼續(xù)閱讀]