古代原始的、自發(fā)的辯證法思想。它直觀地認(rèn)識到一切事物都在運動變化中,猜測到對立面的統(tǒng)一和斗爭。例如,我國古代《周易》說“一陰一陽之謂道”,《老子》說“有無相生,難易相成,長短相形,高下相傾,音聲相和,前后相隨”,名...[繼續(xù)閱讀]

    建立在唯心主義基礎(chǔ)上的辯證法學(xué)說。通常指18世紀(jì)末19世紀(jì)上半期德國古典哲學(xué)中的辯證法。黑格爾是唯心辯證法的集大成者。他顛倒了物質(zhì)和精神的關(guān)系。把物質(zhì)世界的發(fā)展說成是絕對精神自我發(fā)展的外在表現(xiàn)。他以唯心主義的...[繼續(xù)閱讀]

    即“馬克思主義辯證法”。建立在唯物主義基礎(chǔ)上的辯證法學(xué)說。是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué),是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論。馬克思和恩格斯總結(jié)無產(chǎn)階級斗爭經(jīng)驗和自然科學(xué)成就,批判地繼承了人類文化...[繼續(xù)閱讀]

    關(guān)于事物發(fā)展的原因、過程和實質(zhì)的觀點。世界觀的組成部分。有兩種基本的發(fā)展觀:一是形而上學(xué)的發(fā)展觀。用孤立的、靜止的、片面的觀點看世界,否認(rèn)事物的矛盾性,實質(zhì)上否認(rèn)發(fā)展;一是辯證法的發(fā)展觀,用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面...[繼續(xù)閱讀]

    原為古希臘亞里士多德的一部著作的名稱,意為“在物理學(xué)之后”,專門論述事物的本質(zhì)及其發(fā)生發(fā)展的原因。從十三世紀(jì)起,被用作哲學(xué)名詞,指研究超經(jīng)驗、超感覺的東西(神、靈魂、意志自由等)的學(xué)問,或用作哲學(xué)的別稱。傳入我國...[繼續(xù)閱讀]

    一種形而上學(xué)發(fā)展觀。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初產(chǎn)生于歐洲。主要代表是英國的斯賓塞。庸俗進(jìn)化論者把達(dá)爾文的生物進(jìn)化學(xué)說庸俗化,擴(kuò)大了其中的缺點。他們否認(rèn)事物的質(zhì)變,只承認(rèn)事物的量變,否認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物變化的根本原因...[繼續(xù)閱讀]

    指事物由小到大、由簡到繁、由低級到高級、由舊質(zhì)到新質(zhì)的運動變化過程。事物發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部矛盾雙方的又統(tǒng)一又斗爭;事物發(fā)展是從量變到質(zhì)變、又從質(zhì)變到量變的過程,是從肯定到否定再到否定之否定的曲折前進(jìn)...[繼續(xù)閱讀]

    物質(zhì)運動的特殊狀態(tài)。指如下情形:某一物體在一定條件下沒有進(jìn)行某種形式的運動;某一物體與其他特定物體的空間關(guān)系沒有變化;某一事物處于量變階段,尚未發(fā)生質(zhì)變。靜止是相對的,運動是絕對的。靜止和運動是不可分離的:沒有...[繼續(xù)閱讀]

    亦稱“法則”。指事物發(fā)展過程中的本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢。它是反復(fù)起作用的。任何事物都有自己的發(fā)展規(guī)律。規(guī)律是客觀的,是事物本身所固有的,人們不能創(chuàng)造、改變和消滅規(guī)律,但能認(rèn)識它并利用它來改造世界。規(guī)律是看不見摸...[繼續(xù)閱讀]

    即“聯(lián)系”。指事物之間和事物內(nèi)部各要素之間的相互作用、相互影響、相互制約的各個方面。事物的關(guān)系和事物本身一樣是客觀的。事物不能存在于關(guān)系之外,而關(guān)系總是事物的關(guān)系。事物的屬性、特性是在關(guān)系中表現(xiàn)出來的。事...[繼續(xù)閱讀]