我們?cè)诙嗨埂づ了魉沟男≌f(shuō)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)推論世界。直到現(xiàn)在,我們大體上假定推論過(guò)程創(chuàng)造了一個(gè)整體世界,人們?cè)谄渲猩?、行?dòng)和思考,好像它是一個(gè)真實(shí)世界一樣。我們假設(shè)一些關(guān)于時(shí)間、空間、主體、社會(huì)關(guān)系等的前提條件...[繼續(xù)閱讀]

    20世紀(jì),行動(dòng)和情節(jié)的符號(hào)學(xué)研究,即敘述學(xué),已蓬勃發(fā)展。這兩者都屬于神話(huà)和民間故事研究以及語(yǔ)言學(xué)研究范圍:從丹麥的民間故事家亞歷克斯·奧瑞克(Axel Olrik)到弗拉迪米爾·普洛普(Vladimir Propp)在其《故事形態(tài)學(xué)》(Morphology of the F...[繼續(xù)閱讀]

    上面提到的例子——捕獵,是敘述元素的基本順序,因?yàn)椴东C或追尋客體(在本義或隱喻意義上)在生理需求和欲望的滿(mǎn)足中起決定性作用。對(duì)生存和獲得幸?！蛞恍┬腋Ｔ亍际潜匾?。然而,這樣一系列(勝利和捕獲)的實(shí)施假...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)亞里士多德在《尼各馬科倫理學(xué)》中談?wù)撟园l(fā)行動(dòng)和非自發(fā)行動(dòng)(見(jiàn)我們前面的討論)時(shí),他區(qū)分了“一個(gè)人傷害其同伴的三種方式”:當(dāng)傷害的發(fā)生和合理的期望完全相反時(shí),它就是(1)一個(gè)意外事故。當(dāng)傷害不是出于惡意而做出時(shí),即...[繼續(xù)閱讀]

    使行動(dòng)有資格(意愿、知識(shí)和能力)的模態(tài)與調(diào)節(jié)行動(dòng)(必須、會(huì)、應(yīng)當(dāng))的模態(tài)之間的關(guān)系,構(gòu)成了最有意義的悲劇敘述學(xué)分析的基礎(chǔ)。在《詩(shī)學(xué)》第14章,亞里士多德考慮了哪些行為會(huì)引發(fā)觀(guān)眾的恐懼或恐怖(希臘語(yǔ)phobos)和同情(希臘語(yǔ)...[繼續(xù)閱讀]

    在去赫斯珀里得斯那里取金蘋(píng)果的路上,作為他十二個(gè)任務(wù)之一,赫拉克勒斯穿越利比亞——安泰國(guó)王的領(lǐng)地。安泰有一個(gè)壞習(xí)慣,喜歡與所有陌生人挑戰(zhàn)摔跤,還總是造成陌生人死亡。作為大地女神蓋亞(Gaia)的兒子,安泰僅僅通過(guò)身體和...[繼續(xù)閱讀]

    符號(hào)和文本的區(qū)別以及文本和對(duì)象的區(qū)別都是(前面所展示的)功能的結(jié)果,而不是具體的特征。但是文本或文本系列不是可定義的單元嗎?我們能否確切地說(shuō)什么時(shí)候一個(gè)給定的文本停止,一個(gè)新的文本開(kāi)始?如果要求是有絕對(duì)確定的標(biāo)...[繼續(xù)閱讀]

    如果文本是一個(gè)交叉點(diǎn),它向外引出了幾個(gè)方向,那么符號(hào)學(xué)的任務(wù)就是詳細(xì)指出和顯現(xiàn)通往及遠(yuǎn)離它的路。符號(hào)三位一體的概念,即符號(hào)是符號(hào)整體(符號(hào)-載體)、對(duì)象和解釋項(xiàng),第3章已經(jīng)陳述過(guò)了。我們進(jìn)一步提出符號(hào)作為虛擬的(可...[繼續(xù)閱讀]

    我們之前就定義了直接解釋項(xiàng)作為符號(hào)的潛在意義,和作為符號(hào)所包含的潛在翻譯的數(shù)量。這也說(shuō)明解釋項(xiàng)是符號(hào)使用中的控制力量。例如,使用規(guī)約符號(hào),因?yàn)樗且粋€(gè)特定對(duì)象和一個(gè)特定狀態(tài)、過(guò)程或行為等的傳統(tǒng)指示,因?yàn)樗鶕?jù)...[繼續(xù)閱讀]

    文本的對(duì)象是所使用的或所指代的事物。它源于使用文本的可能性來(lái)指涉虛構(gòu)或其他可能世界,它們的直接對(duì)象關(guān)于它們的存在模式是中立的(它們既是真實(shí)的又是虛構(gòu)的)。一幅畫(huà)可以再現(xiàn)希臘女神阿弗洛狄忒(Aphrodite)生于海上的浪花...[繼續(xù)閱讀]