德國博物學(xué)家,達(dá)爾文進(jìn)化論的捍衛(wèi)者和傳播者。生于德國波茨坦。早年在柏林、維爾茨堡和維也納學(xué)醫(yī),著名學(xué)者繆勒(J.Müller)、克里克爾(R.A.vonKlliker)和微爾和(R.C.Weierhe)都曾是他的老師。1860年,海克爾讀了達(dá)爾文的《物種起源》后就...[繼續(xù)閱讀]

    海洋中由生物群落及其環(huán)境相互作用所構(gòu)成的自然系統(tǒng)。生態(tài)系統(tǒng)(Ecosystem)一詞,系英國坦斯利(A.G.Tansley)于1935年提出。在此之前,德國K.A.默比烏斯(1877)和美國S.A.福布斯(1887)曾分別用生物群落(Biocoenosis)和小宇宙(Microcosm)這兩個詞,記述...[繼續(xù)閱讀]

    對立事物之間在一定的條件下具體、動態(tài)、相對、辯證的統(tǒng)一,是不同事物之間相同相成、相輔相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互補、共同發(fā)展的關(guān)系。中西方關(guān)于和諧的概念稍有不同。西方的“和諧”理念:“整個天就...[繼續(xù)閱讀]

    在有功利主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)和環(huán)境保護(hù)主義的爭論中,以美國平肖和繆爾對加州約瑟米蒂(CaliforniaYosemite)國家公園赫奇·赫奇峽谷(HetchHetchValley)建水庫的不同觀點最具代表性。即所謂赫奇·赫奇爭論。為了向舊金山供水,美國人擬訂了一項在...[繼續(xù)閱讀]

    英國著名博物學(xué)家,達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表。出生在英國一個教師的家庭,早年的赫胥黎因為家境貧寒而過早地離開了學(xué)校,但他憑借自己的勤奮,靠自學(xué)考進(jìn)了醫(yī)學(xué)院。1845年,赫胥黎在倫敦大學(xué)獲得了醫(yī)學(xué)學(xué)位。赫胥黎是達(dá)爾文學(xué)...[繼續(xù)閱讀]

    某一特定生物體或生物群體周圍一切的總和,包括空間及直接或間接影響該生物體或生物群體生存的各種因素。環(huán)境又是一個相對的概念,必須有一個特定的主體或中心,離開這個主體或中心,就無所謂環(huán)境。...[繼續(xù)閱讀]

    簡稱環(huán)保主義,是指與自然環(huán)境的保存、恢復(fù)和改善,諸如自然資源的保護(hù)、污染防治和恰當(dāng)?shù)耐恋乩玫囊磺行袨?。通常支持原住民與全球化的抗?fàn)?盡管有些事物表面對環(huán)境的破壞不大,如反對生活方式的傳播。環(huán)境保護(hù)主義作為現(xiàn)...[繼續(xù)閱讀]

    一門研究環(huán)境的物理、化學(xué)、生物三個部分的學(xué)科。它提供了綜合、定量和跨學(xué)科的方法來研究環(huán)境系統(tǒng)。由于大多數(shù)環(huán)境問題涉及人類活動,因此經(jīng)濟(jì)、法律和社會科學(xué)知識往往也可用于環(huán)境科學(xué)研究。一門研究人類社會發(fā)展活動...[繼續(xù)閱讀]

    與傳統(tǒng)倫理學(xué)的研究對象相比較,環(huán)境倫理確有其特殊性,它在一定意義上也的確可以被看做是人與自然之間的倫理關(guān)系。但是,如果像人類中心主義那樣,認(rèn)為環(huán)境倫理學(xué)對環(huán)境倫理的探究和建構(gòu)意味著倫理道德所適用的范圍從人與人...[繼續(xù)閱讀]

    討論當(dāng)代環(huán)境倫理問題的優(yōu)秀導(dǎo)論作品之一。作者戴斯·賈丁斯(JosephR.DesJardins)是美國圣本尼迪克和圣約翰大學(xué)聯(lián)合建立的哲學(xué)系的教授,他在政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的層次上更進(jìn)了一步,精確審視了環(huán)境問題之下的哲學(xué)爭議。以精彩典型的...[繼續(xù)閱讀]