草,是相對(duì)“正”而言的。把字寫(xiě)得雜亂無(wú)章,隨便潦草,猶如起草文稿書(shū)信,被稱為“草稿”。這是廣義的草書(shū),包括草篆、草隸、章草今草等?！妒酚洝で瓊鳌酚小扒綄俨輼偽炊ā本?所以草書(shū)又名“槀草”。狹義的草書(shū),一般認(rèn)為...[繼續(xù)閱讀]

    章草在漢魏之際最為盛行,史游、杜度、崔瑗、張芝、張昶、韋誕、衛(wèi)覬、皇象等各負(fù)書(shū)名,尤以張芝為造極,得草圣之名,又傳皇象《急就篇》為后人摹習(xí)章草的不二法門(mén)。至東晉盛行今草,章草衰落。當(dāng)庾翼看到王羲之給庾亮的章草信...[繼續(xù)閱讀]

    草書(shū)并不是正體字,不像小篆、隸書(shū)、楷書(shū)那樣需要“字法”來(lái)規(guī)范,但卻有“草法”。草法的形成,固然有約定俗成的過(guò)程,但寄寓在《急就篇》、《千字文》這兩種識(shí)字啟蒙讀本中也是事實(shí)。由此可見(jiàn)草書(shū)的意義不是一兩句話能說(shuō)清...[繼續(xù)閱讀]

    行書(shū)的形成不可能由某一個(gè)人來(lái)完成,就如隸書(shū)并非是程邈所造一樣,行書(shū)不可能是劉德升獨(dú)造的。行書(shū)的特點(diǎn),既然是不真不草,務(wù)從簡(jiǎn)易,那么行書(shū)的形成,只有從早期草書(shū)中才能探得胎息。凡是能識(shí)讀隸、楷的人,都能識(shí)讀行書(shū),但能識(shí)...[繼續(xù)閱讀]

    行書(shū)是今體書(shū)中最活躍的一種書(shū)體,其“無(wú)法”的特性使其獲得了最大的自由度,似乎是書(shū)法中最具活力的一種藝術(shù)元素。在各種書(shū)體演變成熟后,各書(shū)體往往是獨(dú)行其事地自我進(jìn)行藝術(shù)發(fā)展的,在篆、隸、草、楷之間各受體法、字法的...[繼續(xù)閱讀]

    劉熙載《藝概·書(shū)概》說(shuō):“行書(shū)行世之廣,與真書(shū)略等,篆隸草皆不如之。然從有此體以來(lái),未有專論其法者。蓋行者真之捷而草之詳。知真、草者之于行,如繪事欲作碧綠,只須會(huì)合青黃,無(wú)庸別設(shè)碧綠料也?！辈莘?、楷法的存在,就無(wú)需...[繼續(xù)閱讀]

    楷書(shū)之謎表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是楷書(shū)稱謂與正書(shū)、真書(shū)、隸書(shū)、今隸、八分書(shū)、章程書(shū)等概念,歷來(lái)混雜不明,學(xué)界至今還見(jiàn)仁見(jiàn)智紛爭(zhēng)不已;二是楷書(shū)起源于何時(shí)?在諸書(shū)體演變進(jìn)程中究竟起到了怎樣的作用?沙孟海《書(shū)法史上的若干問(wèn)...[繼續(xù)閱讀]

    楷書(shū)發(fā)展可分四個(gè)時(shí)期。自秦漢之際產(chǎn)生楷化筆畫(huà)至三國(guó)楷書(shū)成型,以鐘繇楷書(shū)為代表如《宣示表》,是楷書(shū)生發(fā)時(shí)期。按漢字書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)的特質(zhì),楷書(shū)本不會(huì)有如此漫長(zhǎng)的生發(fā)期。但兩漢隸書(shū)的充分呈現(xiàn)繁榮及其社會(huì)文化背景,無(wú)形中抑...[繼續(xù)閱讀]

    人們習(xí)慣把隸、草、行、楷四種書(shū)體合稱為今體書(shū),這是很有道理的。它們有著難解難分的血緣關(guān)系。隸、草、行書(shū)體的用筆、結(jié)體等藝術(shù)因素融入楷書(shū)的發(fā)展演變之中,而楷書(shū)的藝術(shù)發(fā)展也對(duì)隸、草、行書(shū)體的藝術(shù)演變有著不可估量...[繼續(xù)閱讀]

    在各種各樣的比附中,由“漢字象形論”導(dǎo)出的“書(shū)畫(huà)同一”觀念,無(wú)疑影響最大,造成的誤解也最深。因此有必要作一點(diǎn)較為具體的辨析。漢字最初雖然可能起源于象形,但當(dāng)它發(fā)展成為一種系統(tǒng)的文字、能夠比較完整地記錄語(yǔ)言時(shí)...[繼續(xù)閱讀]