在北魏太武帝滅佛之前的平城故地周圍,目前尚未發(fā)現(xiàn)大型石窟及有明確出土記錄的佛像。僅憑數(shù)尊有明確紀年的單尊銅石造像來窺視當時造像風格之一斑。首先應提及的是,1982年發(fā)現(xiàn)于河北蔚縣黃梅鄉(xiāng)榆澗村原石峰寺內的北魏太平...[繼續(xù)閱讀]

    原存甘肅合水縣太茂老村窟廟內的北魏時期的交腳菩薩像(砂巖加彩高96厘米合水博物館藏),筆者曾于2000年與張寶璽先生一起考察過,印象頗深。菩薩頭發(fā)為分綹式,上刻水波紋,冠飾已殘,樣式不明。寶繒如三角巾狀飄垂于雙耳側。上身...[繼續(xù)閱讀]

    廣饒張郭造像原位于山東廣饒縣小張郭村(今屬李鵲鎮(zhèn),通高264厘米)。2000年春,佛首被盜鑿,在北京趙公口長途汽車站被公安機關查獲,筆者受邀前去鑒定,但不詳所出,事后佛頭撥歸北京石刻藝術館(北京海淀區(qū)五塔寺)展出(圖1,圖2)。圖...[繼續(xù)閱讀]

    山東博興地區(qū)先后出土了三批金銅佛像,這些金銅像具有三個特點:一是帶紀年款的佛像數(shù)量多;二是這批佛像有明確的出土地點;三是延續(xù)時間長,從北魏、十六國,一直到隋初,約一百五十余年。對于研究山東地區(qū)北朝單尊佛像具有重要...[繼續(xù)閱讀]

    中國山東地區(qū)與朝鮮半島歷史上文化交流密切,北朝時期中國佛像也與朝鮮半島的佛像樣式有著千絲萬縷的聯(lián)系。它們在樣式上呈現(xiàn)出共同特征,其背后蘊含的深層文化背景,已有學者從文化史的角度予以論述,本文只截取中國北朝時期...[繼續(xù)閱讀]

    “南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中”,唐代詩人杜牧的名句道出了當年建康佛教隆盛的情景。南朝的皇帝多妄佛,梁武帝即曾四次舍身同泰寺,然后用錢贖身。當年如此之多的寺塔林立,佛造像的數(shù)量自應不在少數(shù)。但至今遺存的南朝的...[繼續(xù)閱讀]

    日本學者常盤大定和關野貞在上世紀20年代出版的《支那佛教史跡》中首次發(fā)表了普陀山法雨寺的一佛二菩薩造像的圖片,還收進了《世界美術全集》(平凡社昭和五年(1929年版)第五卷第89圖,名為“石刻釋迦三尊像”,當年日本學者認定...[繼續(xù)閱讀]

    1965年安徽毫縣發(fā)現(xiàn)的十余件造像碑11件,分別帶有北齊“天保”、“河清”、“天統(tǒng)”、“武平”等年號,尚有數(shù)件沒有年號的佛立像[1]。這是在安徽省境內一次集中發(fā)現(xiàn)如此數(shù)量之多的佛造像碑,具有重要的學術價值。時隔四十多年...[繼續(xù)閱讀]

    四川安岳臥佛院的涅槃像是國內乃至世界上一尊最大的左脅而臥的佛像,其身長23米(圖1)。這種左脅而臥的佛像是基于什么理念而雕刻的呢?有學者認為,古人對死去的人入葬,須頭西腳東,故臥佛也沿用此種漢族葬式的理念而來[1];也有學...[繼續(xù)閱讀]

    本次再度考察云南劍川石窟,發(fā)現(xiàn)幾點此前研究者未注意的細節(jié),但對解開造像的身份至關重要,一孔之見,或可小補劍川石窟研究的隙缺。一獅子關區(qū)第1號龕的波斯國人此龕位于石鐘山東北方的小山巖上,龕正中雕一立像,殘高93厘米,頭...[繼續(xù)閱讀]