當(dāng)前位置:首頁(yè) > 詩(shī)詞 > 【鬼谷子】 詩(shī)詞 > 正文

鬼谷子 · 權(quán)篇
秦 - 鬼谷子

說(shuō)者,說(shuō)之也;說(shuō)之者,資之也,飾言者,假之也;假之者,益損也。應(yīng)對(duì)者,利辭也;利辭者,輕論也。成義者,明之也;明之者,符驗(yàn)也。難言者,卻論也;卻論者,釣幾也。佞言者,諂而于忠:諛言者,博而于智;平言者,決而于勇;戚言者,權(quán)而于信;靜言者,反而于勝。先意承欲者,諂也;繁種文辭者,博也;策選進(jìn)謀者,權(quán)也??v舍不疑者,決也;先分不足而窒非者,反也。
故口者機(jī)關(guān)也,所以關(guān)閉情意也。耳目者,心之佐助也,所以窺間見(jiàn)奸邪。故曰:“參調(diào)而應(yīng),利道而動(dòng)?!惫史毖远粊y,翱翔而不迷,變易而不危者,觀要得理。故無(wú)目者,不可示以五色,無(wú)耳者,不可告以五音。故不可以往者,無(wú)所開(kāi)之也;不可以來(lái)者,無(wú)所受之也。物有不通者,故不事也。古人有言曰:“口可以食,不可以言。”言有諱忌也。眾口爍金,言有曲故也。
展開(kāi)全文
人之情,出言則欲聽(tīng),舉事則欲成。是故智者不用其所短,而用愚人之所長(zhǎng);不用其所拙,而用愚人之所工,故不困也。言其有利者,從其所長(zhǎng)也;言其有害者,避其所短也。故介蟲(chóng)之捍也,必以堅(jiān)厚;螫蟲(chóng)之動(dòng)也,必以毒螫。故禽獸知用其所長(zhǎng),而談?wù)咧闷渌靡病?br/>故曰:“辭言五、曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜?!惫试唬骸安≌?,感衰氣而不神也;怨者,腸絕而無(wú)主也;憂者,閉塞而不泄也;怒者,妄動(dòng)而不治也;喜者,宣散而無(wú)要也。”此五者,精則用之,利則行之。故與智者言,依于博;與拙者言,依于辯;與辯者言,依于要;與貴者言,依于勢(shì);與富者言,依于高;與貧者言,依于利;與賤者言,依于謙;與勇者言,依于敢;與過(guò)者言,依于銳,此其術(shù)也,而人常反之。是故與智者言,將此以明之;與不智者言,將此以教之,而甚難為也。故言多類(lèi),事多變。故終日言,不失其類(lèi),故事不亂。終日變,而不失其主,故智貴不妄,聽(tīng)貴聰,智貴明,辭貴奇。
收起
[ 釋文或賞析] >>
更多詩(shī)詞內(nèi)容,請(qǐng)進(jìn)入學(xué)習(xí)中心 >>
開(kāi)通會(huì)員,享受整站包年服務(wù)立即開(kāi)通 >

鬼谷子

鬼谷子,姓王名詡,又名王禪,號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物 ,華夏族,額前四顆肉痣,成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖,精通百家學(xué)問(wèn), 因隱居鬼谷,故自稱(chēng)鬼谷先生。