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鬼谷子 · 內(nèi)揵
秦 - 鬼谷子

君臣上下之事,有遠(yuǎn)而親,近而疏;就之不用,去之反求;日進(jìn)前而不御,遙聞聲而相思。
事皆有內(nèi)揵,素結(jié)本始?;蚪Y(jié)以道德,或結(jié)以黨友,或結(jié)以財(cái)貨,或結(jié)以采色。用其意,欲入則入,欲出則出;欲親則親,欲疏則疏;欲就則就;欲去則去;欲求則求,欲思則思。若蚨母之從子也;出無(wú)間,入無(wú)朕。獨(dú)往獨(dú)來(lái),莫之能止。
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內(nèi)者,進(jìn)說(shuō)辭也。楗者,楗所謀也。欲說(shuō)者務(wù)穩(wěn)度,計(jì)事者務(wù)循順。陰慮可否,明言得失,以御其志。方來(lái)應(yīng)時(shí),以和其謀。詳思來(lái)楗,往應(yīng)時(shí)當(dāng)也。夫內(nèi)有不合者,不可施行也。乃揣切時(shí)宜,從便所為,以求其變。以變求內(nèi)者,若管取楗。言往者,先順辭也;說(shuō)來(lái)者,以變言也。善變者審知地勢(shì),乃通于天,以化四時(shí),使鬼神,合于陰陽(yáng),而牧人民。
見(jiàn)其謀事,知其志意。事有不合者,有所未知也。合而不結(jié)者,陽(yáng)親而陰疏。事有不合者,圣人不為謀也。
故遠(yuǎn)而親者,有陰德也。近而疏者,志不合也。就而不用者,策不得也。去而反求者,事中來(lái)也。日進(jìn)前而不御者,施不合也。遙聞聲而相思者,合于謀待決事也。
故曰:不見(jiàn)其類(lèi)而為之者,見(jiàn)逆。不得其情而說(shuō)之者,見(jiàn)非。得其情乃制其術(shù),此用可出可入,可楗可開(kāi)。故圣人立事,以此先知而楗萬(wàn)物。
由夫道德仁義,禮樂(lè)忠信計(jì)謀,先取詩(shī)書(shū),混說(shuō)損益,議論去就。欲合者用內(nèi),欲去者用外。外內(nèi)者,必明道數(shù)。揣策來(lái)事,見(jiàn)疑決之。策無(wú)失計(jì),立功建德,治名入產(chǎn)業(yè),曰楗而內(nèi)合。上暗不治,下亂不窹,楗而反之。內(nèi)自得而外不留,說(shuō)而飛之,若命自來(lái),己迎而御之。若欲去之,因危與之。環(huán)轉(zhuǎn)因化,莫知所為,退為大儀。
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鬼谷子

鬼谷子,姓王名詡,又名王禪,號(hào)玄微子。戰(zhàn)國(guó)顯赫人物 ,華夏族,額前四顆肉痣,成鬼宿之象。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖,精通百家學(xué)問(wèn), 因隱居鬼谷,故自稱鬼谷先生。