粵若稽古,圣人之在天地間也,為眾生之先。觀陰陽之開闔以名命物,知存亡之門戶,籌策萬類之終始,達(dá)人心之理,見變化之朕焉,而守司其門戶。故圣人之在天下也,自古至今,其道一也。變化無窮,各有所歸?;蜿幓蜿?,或柔或剛,或開或閉,或弛或張。
是故圣人一守司其門戶,審察其所先后,度權(quán)量能,校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可闔;乃可進(jìn),乃可退;乃可賤,乃可貴:無為以牧之。審定有無與其實(shí)虛,隨其嗜欲以見其志意,微排其所言,而捭反之,以求其實(shí),實(shí)得其指,闔而捭之,以求其利。或開而示之,或闔而閉之。開而示之者,同其情也;闔而閉之者,異其誠也。可與不可,明審其計(jì)謀,以原其同異。離合有守,先從其志。
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是故圣人一守司其門戶,審察其所先后,度權(quán)量能,校其伎巧短長。夫賢、不肖、智、愚、勇、怯,有差,乃可捭,乃可闔;乃可進(jìn),乃可退;乃可賤,乃可貴:無為以牧之。審定有無與其實(shí)虛,隨其嗜欲以見其志意,微排其所言,而捭反之,以求其實(shí),實(shí)得其指,闔而捭之,以求其利。或開而示之,或闔而閉之。開而示之者,同其情也;闔而閉之者,異其誠也。可與不可,明審其計(jì)謀,以原其同異。離合有守,先從其志。
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