APP 本章是孔子關(guān)于“祭”的最直接言論,內(nèi)容涉及祭祀者與祭拜偶像之間的關(guān)系問題,具有某種神秘主義的宗教傾向,因此值得認(rèn)真研讀。前兩句描述了孔子臨祭時畢恭畢敬的舉止和神態(tài)①,在內(nèi)容上似有重復(fù),因此《皇疏》解釋說,前一句...[繼續(xù)閱讀]
《論語》言論
字?jǐn)?shù)： 1708
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本章是孔子關(guān)于“祭”的最直接言論,內(nèi)容涉及祭祀者與祭拜偶像之間的關(guān)系問題,具有某種神秘主義的宗教傾向,因此值得認(rèn)真研讀。前兩句描述了孔子臨祭時畢恭畢敬的舉止和神態(tài)①,在內(nèi)容上似有重復(fù),因此《皇疏》解釋說,前一句...[繼續(xù)閱讀]
《八佾篇》中集中記載了幾起魯國公族貴族的違禮事件,都與祭祀有關(guān),“季氏旅于泰山”就是其中之一。這里的“季氏”是魯國執(zhí)政國卿季康子,冉有是孔門弟子,此時他已受聘于季氏,擔(dān)任季氏宰之要職,故而孔子有“女弗能救與”之...[繼續(xù)閱讀]
本章是魯哀公與孔門弟子宰我之間的對話,他們談?wù)摰氖巧缰饔媚締栴},因此與祭祀有關(guān)?？鬃哟藭r人在陳國,“子聞之”說明他是后來聽說此事的?！抖Y記·祭法》:“為群姓立社,曰大社;王自為立社,曰王社。諸侯為百姓立社,曰國社...[繼續(xù)閱讀]
古人在飲食方面的禮儀習(xí)俗非常繁復(fù)瑣碎,甚至有一種說法認(rèn)為“禮”最早起源于飲食:“夫禮之初,始諸飲食,其燔黍捭豚,汙尊而抔飲,蕢桴而土鼓,猶若可以致其敬于鬼神。”⑤本節(jié)就是關(guān)于飲食禮儀方面的內(nèi)容,主要表現(xiàn)了孔子“祭思...[繼續(xù)閱讀]
目前通行《論語》注本(包括有些權(quán)威注本)對于本節(jié)的解釋存在諸多謬誤,許多研究者更是不求甚解,以訛傳訛。出現(xiàn)這種情況原因有二:一是大多數(shù)研讀者對于《鄉(xiāng)黨篇》不夠重視,不愿意在這些瑣碎繁復(fù)的禮儀中花費(fèi)太多的死功夫;二...[繼續(xù)閱讀]
“子路請禱”之事發(fā)生在孔子病重期間,雖然子路是出于好心,但孔子并不領(lǐng)情,因為神祇世界也是有規(guī)矩的,祭是祭,禱是禱,不能想要什么就求什么,想求誰就求誰。在古代漢語中,“禱”與“祭”詞義基本相同,《廣雅》:“禱,祭也。”不...[繼續(xù)閱讀]