封建政治充斥著統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的尖銳矛盾與對抗。按照恩格斯的說法,這種“政治權力”早已獨立于社會之外,“從社會的公仆變成為社會的主人”(《反杜林論》)。所以,它不可能成為人民利益的代表者。套用一句我國先...[繼續(xù)閱讀]

    大約從西晉時起,官場中就流傳著“清、慎、勤”是“居官三字訣”的說法。清代的康熙皇帝曾親筆書寫此三字賜給大臣,以為倡導。清人在解讀這三個字時,普遍認為“清者,大節(jié)”,“三字之中自以清為第一義”。這里所說的“清”...[繼續(xù)閱讀]

    人們在倡廉肅貪的過程中,察覺到一個重要的社會現(xiàn)象,那就是奢儉和貪廉之間,存在著緊密的關聯(lián)。侈靡風行之處往往也是貪風熾盛之地,競尚揮霍之徒也常常是貪贓枉法之輩?？滴鯐r擔任過文淵閣大學士的陳廷敬曾說:“貪廉者,治理...[繼續(xù)閱讀]

    在關于整飾吏治的問題上,清代從最高封建統(tǒng)治者到一般社會輿論,普遍強調(diào)高官在倡廉肅貪中起著極為關鍵的作用。順治帝欽定的《御制人臣儆心錄》中有這樣一段話:大臣不廉,無以率下,則小臣必污。小臣不廉,無以治民,則風俗必壞...[繼續(xù)閱讀]

    “政通人和”歷來是我國理想的政治理念之一。清人論政,極重求“通”。清代的一些談論政風吏治的作品中,往往對“通”字給予很大的關注,并且賦予了相當豐富的內(nèi)容。例如,陳宏謀的《從政遺規(guī)》和金庸齋的《居官必覽》,都曾引...[繼續(xù)閱讀]

    清人徐棟所輯的《牧令書》中說:“官場陋習,樂于見長,不樂于見短,喜順惡逆。”(卷1)用現(xiàn)在的話來說,就是大家都樂于報喜不報憂,喜歡聽贊揚順從的話,厭惡聽逆耳之言,這已成為官場的一種陋習。這種現(xiàn)象甚至引起了皇帝的注意。康...[繼續(xù)閱讀]

    清人李岳瑞在《春冰室野乘》中講了這樣一個故事,因為它的生動性和典型性,使讀者往往過目難忘,說的是:在嘉慶、道光兩朝久任軍機大臣的曹振鏞,晚年更是“恩遇極隆,身名俱泰”。他的一位門生專門請教他官運亨通的秘訣,曹振鏞...[繼續(xù)閱讀]

    我國傳統(tǒng)道德一向強調(diào)“誠信為本”。所謂“人而無信,不知其可”(《論語·為政》),講的是守信在立身處世中的重要性;所謂“民無信不立”(《論語·顏淵》),講的是治國理政中建立政治公信力的重要性。把這二者結合起來,凝聚成兩...[繼續(xù)閱讀]

    毛澤東同志多次強調(diào),領導干部要“多謀善斷”。他還有一句名言:“領導者的責任,歸結起來,主要地是出主意、用干部兩件事。”這些話雖然大家耳熟能詳,但真正領會和切實做好卻并不容易。譬如,什么算是“多謀”?怎樣才能“善斷...[繼續(xù)閱讀]

    風氣是一種無形的巨大力量。一種好的風氣,潛移默化地陶冶、浸潤著人們的高尚道德情操;而某些不良的觀念和行為一旦形成風氣,則如水銀瀉地,無孔不入地侵蝕著社會的健康機體,縱容著消極和丑惡現(xiàn)象招搖過市。不論是學風、政風...[繼續(xù)閱讀]