在一些人眼里,圖像新聞的形式是舶來品,是從西方傳入中國的。的確,從攝影術(shù)的發(fā)明到新聞?wù)掌钠占?從攝影機的運用到電視在現(xiàn)代傳媒中的霸主地位,當(dāng)代圖像傳播的每一項技術(shù)和傳播理念的推介無不帶有西方文化和技術(shù)的烙印...[繼續(xù)閱讀]

    到了清朝末年,中國“左圖右史”的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)丟失迨盡,圖像甚至淪落到為文插圖的境地,而恢復(fù)圖像的“敘事”、“存世”功能倒要西方人來為我們完成。英國商人、上?！饵c石齋畫報》的創(chuàng)辦者美查(Ernest Major)當(dāng)時判斷道:“此...[繼續(xù)閱讀]

    圖像新聞使用大眾“喜聞樂見”的視覺表現(xiàn)形式,在“記錄”社會現(xiàn)實的同時也能較好地滿足人們了解“時事”渴求“新知”的愿望,它比文字新聞報道的形式更容易接近受眾,尤其在當(dāng)時國人大多為不識字的文盲的情況下,新聞采取圖...[繼續(xù)閱讀]

    在還沒有攝影照片、電影紀(jì)錄片、電視磁帶記錄的清末民初的幾十年間,成熟的圖像新聞生產(chǎn)技術(shù)記錄了社會日常生活的小事和許多翻天覆地的大事,滿足了人們了解“新知”、關(guān)注“時事”的愿望,這種傳播形態(tài)得到迅速的發(fā)展。圖...[繼續(xù)閱讀]

    近代的圖像新聞形成了特有的“民國圖像”文化現(xiàn)象。所謂的“民國圖像”,指的是1840年前后至1927年間出現(xiàn)的用圖像敘事的一種文化現(xiàn)象,其中圖像形態(tài)從初期的稚嫩走向成熟約在1890～1920年間。使用“民國圖像”這個指稱,只是泛指...[繼續(xù)閱讀]

    圖像是人類認(rèn)知歷史的手段,是信息傳播的文本,是社會記錄的地圖。民國時期的圖像新聞就如近、現(xiàn)代史的《清明上河圖》,或如“敦煌”洞窟,需要我們潛心閱讀,細(xì)細(xì)品味。研究這一時期的圖像新聞,無異于拼貼一張近代中國人的文...[繼續(xù)閱讀]

    圖1-1-1 馬禮遜肖像圖1-1-2 馬禮遜辦公中1807年9月,英國傳教士馬禮遜(Robert Morrison)受倫敦布道會的派遣來到廣州。由于清政府禁止基督教的傳播,馬禮遜先是隱居在外國商館里學(xué)習(xí)漢語,然后以東印度公司職員的身份活動于廣州、澳門之...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭以后,清廷被迫解除教禁,外國傳教士紛至沓來,在中國各地建教堂、辦學(xué)校、出版報刊。中國幅員廣大,方言紛雜,口頭傳教有很多困難,而中國的文字卻是統(tǒng)一的,報刊媒介能夠把“福音”傳給更多的人,傳到更遠(yuǎn)的地方。因此...[繼續(xù)閱讀]

    由于中西文化的巨大差異,基督教的傳播又與列強對中國的侵略聯(lián)系在一起,傳教士在中國遇到的困難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他們的想像。美國傳教士狄考文(Calvin W. Matter)在山東旅行傳教時,曾給美國國內(nèi)教會總部寫信說:“我們得花相當(dāng)長的時間...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭后,在香港、上海等地出現(xiàn)了外國商人創(chuàng)辦的報紙。這些報紙是適應(yīng)商貿(mào)活動的需要而產(chǎn)生的,首先出版的是外文報,隨后又有中文報。香港割讓給英國后,很快成為遠(yuǎn)東轉(zhuǎn)口貿(mào)易的中樞,商船云集,商賈輻輳,對商情信息的需求與...[繼續(xù)閱讀]