子曰:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”(《學(xué)而》)鑒　賞這里的“說(shuō)”同“悅”?！皯C”是惱怒的意思。《論語(yǔ)》的第一段語(yǔ)錄同整本書的全部文字一樣,看起來(lái)意思似乎淺近易懂,實(shí)際上含...[繼續(xù)閱讀]

    曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)鑒　賞遵守傳統(tǒng)的基督教徒、尤其是天主教徒平日必做的一項(xiàng)功課就是懺悔,古羅馬帝國(guó)晚期的奧古斯丁、近代法國(guó)的盧梭和俄國(guó)的托爾斯泰這些世界...[繼續(xù)閱讀]

    有子曰:“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美。小大由之,有所不行,知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也?！?《學(xué)而》)鑒　賞禮原是遠(yuǎn)古時(shí)代宗教祭祀的儀式和器物的總稱,后來(lái)演變?yōu)閰^(qū)別貴賤親疏的行為規(guī)范和等級(jí)名分制度。它所規(guī)范...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“不患人之不己知,患不知人也?！?《學(xué)而》)鑒　賞鐘子期死,伯牙絕弦破琴,自古以來(lái)人們深知相知之難,知音難覓。成語(yǔ)“士為知己者死”,表明人們多么看重對(duì)自己的了解和賞識(shí)。不為他人所了解是人類永恒的煩惱和痛苦。被...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。”(《為政》)鑒　賞這里的“共”同“拱”。孔子主張以德治國(guó),他認(rèn)為統(tǒng)治者的個(gè)人行為和治國(guó)的大小舉措都應(yīng)當(dāng)合乎道德,這樣,就會(huì)像北極星那樣,居于一定的方位,群星都環(huán)繞在它的...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩?！?《為政》)鑒　賞人到老年,常常以深沉的感情回顧自己一生所走的道路,孔子這段著名的話語(yǔ)正是他在垂暮之年對(duì)自己一生的一個(gè)...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“君子周而不比,小人比而不周?！?《為政》)鑒　賞“周”是合群的意思,“比”意為勾結(jié)。這兩個(gè)字都有關(guān)系好的意思,但是,“周”有周遍的含義,就是說(shuō)不與一些人特別密切,而同另外一些人有意疏遠(yuǎn)。也就是沒(méi)有宗派主義,不...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”(《為政》)鑒　賞孔子重視學(xué)是無(wú)人不知的,《論語(yǔ)》中我們到處可以看到學(xué)字,全書用得最多的概念就是仁、禮、學(xué)。但是,他同樣也強(qiáng)調(diào)思維的重要性。學(xué)是了解別人的認(rèn)識(shí),思是尋求自己的認(rèn)...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”(《里仁》)鑒　賞文中“處”意為居住,“知”同“智”。這段語(yǔ)錄意指人之居住環(huán)境當(dāng)以有仁厚之德為美,以為仁德追求內(nèi)蘊(yùn)有審美情趣,表達(dá)了古代儒家關(guān)于倫理與審美相結(jié)合的價(jià)值觀念。殷周...[繼續(xù)閱讀]

    子曰:“朝聞道,夕死可矣?！?《里仁》)鑒　賞這句話可以有兩解:一是說(shuō)早晨弄明白了道,就是晚上為之而死也心甘情愿;二是說(shuō)早晨弄明白了道,就是晚上死了也就覺(jué)得此生無(wú)憾了。不論哪一種理解,它都是極言道對(duì)于個(gè)體人生的重要...[繼續(xù)閱讀]