孔子的遠(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族,殷王室的后裔?？鬃幼约阂舱f(shuō)過(guò):“丘也,殷人也?！?《禮記·檀弓上》)周武王滅殷后,封殷宗室微子啟(子姓)于宋。由微子經(jīng)微仲衍、宋公稽、丁公申,四傳至湣公共。湣公長(zhǎng)子弗父何讓國(guó)于其弟鮒祀。弗父何為...[繼續(xù)閱讀]

    孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年(《公羊傳》、《穀梁傳》記為魯襄公二十一年),而生月生日《史記》未記,按《穀梁傳》所記“十月庚子孔子生”。換算為當(dāng)今之公歷應(yīng)為公元前551年9月28日生?？鬃用?字...[繼續(xù)閱讀]

    孔子自稱(chēng)“述而不作”,而歷來(lái)傳說(shuō)孔子“刪詩(shī)書(shū),定禮樂(lè),修春秋,序易傳”?？鬃觿h《詩(shī)》說(shuō)不可信?！墩撜Z(yǔ)》兩次說(shuō)“詩(shī)三百”,可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)就是三百多篇?？鬃涌赡軐?duì)《詩(shī)》作過(guò)整理,并注重詩(shī)教,以《詩(shī)》教授其弟子。孔子...[繼續(xù)閱讀]

    孔子保留了西周以來(lái)的關(guān)于天命的信仰。宗教天命思想起源很早,殷代以“天”為世界的最高主宰,殷王室以為自己的政權(quán)是受自“天命”。殷滅周興,西周政治家周公(姬旦)提出“天命靡?！彼枷?認(rèn)為天命以人之是否有德為轉(zhuǎn)移?？?..[繼續(xù)閱讀]

    孔子沒(méi)有多講天道問(wèn)題。子貢說(shuō):“夫子之言性與天道,不可得而聞也?！?《公冶長(zhǎng)》)但亦并非完全未講。他說(shuō):“四時(shí)行焉,百物生焉?！?《陽(yáng)貨》)據(jù)《論語(yǔ)·子罕》記載:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍晝夜?！睆?qiáng)調(diào)“行”、“生”...[繼續(xù)閱讀]

    “仁”是孔子思想的核心,也是其倫理思想之根本。孔子把“仁”作為最重要的道德原則。“仁”是關(guān)于人我關(guān)系的準(zhǔn)則,其主旨是“愛(ài)人”,亦即“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”(《雍也》)?！叭省钡某霭l(fā)點(diǎn)應(yīng)是承認(rèn)別人也是人,別人...[繼續(xù)閱讀]

    “為政以德”是孔子政治思想的中心內(nèi)容。他說(shuō):“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星拱之?！?《為政》)他認(rèn)為:“政者正也,子帥以正,孰敢不正?”(《顏淵》)要求統(tǒng)治者在道德上作出表率,具有深刻的意義。他又說(shuō):“道之以政,齊之...[繼續(xù)閱讀]

    孔子法律思想的基本點(diǎn)是以德禮為主,輔之以刑罰。他說(shuō):“道之以政,齊之以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?！?《為政》)認(rèn)為道德教化的作用,絕非刑罰所能達(dá)到的?？鬃佑终f(shuō)過(guò):“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯...[繼續(xù)閱讀]

    孔子推崇“義以為上”(《陽(yáng)貨》),把“道”、“義”與富貴區(qū)別開(kāi)來(lái)。他說(shuō):“富與貴,是人之所欲,不以其道得之,不處也。貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也?！?《里仁》)又說(shuō):“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也?！?..[繼續(xù)閱讀]

    在孔子心目中,軍事也是治國(guó)所不可忽視的。他認(rèn)為軍事與政治相輔為用,“有文事者必有武備,有武事者必有文備”(《史記·孔子世家》)。他答子貢問(wèn)政時(shí)說(shuō):“足食、足兵,民信之矣?！?《顏淵》)雖然按三者的重要性來(lái)排列次序,孔...[繼續(xù)閱讀]