黔西北的仡佬族,在除夕之夜,要通宵達(dá)旦燒樹(shù)根。先置一樹(shù)根在火坑的柴灰底下,再燒火。到正月十五,扒開(kāi)柴灰,看柴灰下的樹(shù)根是否燃燒了。若未燃燒,表示將有兇;燃燒一半,表示吉兇禍福相間;若全部燃燒為灰燼,則表示全年平安順利...[繼續(xù)閱讀]

    農(nóng)歷十月初一至十五,仡佬族村寨的男子集中在村外的齋堂,各自手持谷穗、包谷和木棍,在巫師的帶領(lǐng)下,載歌載舞,揭開(kāi)堂內(nèi)土坑的石板,看去年同期埋藏的谷物是否腐爛。若谷物腐爛,預(yù)示來(lái)年莊稼將豐收。然后,重新放入新谷物,蓋上...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族過(guò)年,要用糍粑來(lái)祭祖。做一個(gè)粑王,重8至10斤,12個(gè)小粑,每3個(gè)重疊為一堆,放在神龕前祭供。以一個(gè)小粑代表一個(gè)月,稱為“月月粑”。每疊表示一個(gè)季度。正月十五日送走祖宗后,取小粑來(lái)看,視其顏色來(lái)預(yù)測(cè)旱災(zāi)水澇。若糍粑上...[繼續(xù)閱讀]

    在黔西北織金一帶的仡佬族,每年“三月三”祭山拜祖時(shí),要用壇子裝水埋入地下,到第二年三月三時(shí),再取壇里的水看卜。若水清澈,無(wú)臭味,則表示吉祥;若水渾濁,有臭味,則預(yù)示將有災(zāi)難。...[繼續(xù)閱讀]

    貴州道真縣仡佬族的石槨(又叫“生基”),是為死者生前所修建。在生基修好時(shí),兒子們要將墓室打掃干凈,并按長(zhǎng)幼順序,每人放一個(gè)碗在槨內(nèi)。碗里裝上五谷和用紅線纏繞的雞蛋一個(gè),紅線代表衣物,五谷代表糧食。墓主謝世安葬時(shí),由...[繼續(xù)閱讀]

    貴州道真縣三橋一帶的仡佬族,在大年初一清晨,要吃湯圓(稱圓寶)。吃前,要先敬供祖宗。同時(shí),要在供桌上擺放12個(gè)碗,象征一年的12個(gè)月,碗里放入適量的水。然后,每個(gè)碗放一粒黃豆浸泡,哪一個(gè)碗里的水干,就預(yù)示那一個(gè)月遭旱。...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族出獵前,要取竹卦丟地上占卜,視兩片卦的俯仰情況測(cè)定吉兇。兩片竹卦都俯于地為陰卦。兩片竹卦仰朝上為陽(yáng)卦。一俯一仰為順卦。若所卜為陽(yáng)卦或陰卦,預(yù)示出獵平安,能順利獲得獵物。...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族是我國(guó)西南、中南地區(qū)一個(gè)古老的民族。根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載,仡佬族先民的稱謂,在商周直到西漢時(shí)期稱為“百濮”或“濮”;東漢至南北朝時(shí)期稱“濮”、“僚”或“夷僚”;隋唐以后稱為“仡僚”、“葛僚”、“僚”,直...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族家庭,產(chǎn)生于西周時(shí)代。家庭以父系為中心構(gòu)成,家庭財(cái)產(chǎn)按父系傳承。每個(gè)家庭一般由父母、夫妻、子女三代組成,少數(shù)由四代組成。父親為家長(zhǎng),決定家庭內(nèi)外重大事務(wù),母親負(fù)責(zé)撫育兒女,安排家務(wù)。全家男女老幼共同勞動(dòng),共...[繼續(xù)閱讀]

    仡佬族的婚姻,是一夫一妻制。夫妻之間,都遵循“意誠(chéng)情真”的婚姻道德。按傳統(tǒng)道德的要求,主張婚后男女雙方“忠貞專一”,夫妻在家庭中的地位較為平等,在家庭里僅有男女之別,并無(wú)高低貴賤之分,他們互相尊重、和睦相處。夫妻...[繼續(xù)閱讀]