希臘文意為離棄上帝及其真道。如以色列民違背圣約,犯離棄上帝之罪,故不能興盛(士2:11,10:6;撒上12:10)?；筋A(yù)言,上帝審判日臨近時(shí),必先有大背教之事(太24:10、12)。保羅亦預(yù)言,基督降臨之日,必將出現(xiàn)大惡之人,將迷惑眾人離道反教...[繼續(xù)閱讀]

    這個(gè)字的意思是“奉差遣的”使者或代表。在《新約》中這個(gè)字主要是指耶穌的十二門(mén)徒、保羅或其他參與宣教工作的人。耶穌揀選了十二個(gè)使徒和他一起傳道及醫(yī)病,他從死里復(fù)活后吩咐使徒將有關(guān)他的一切去告訴全世界。當(dāng)使徒...[繼續(xù)閱讀]

    基督教認(rèn)為,基督復(fù)活后的40天里面,經(jīng)常與他的門(mén)徒相見(jiàn),然后他就回到天上。當(dāng)耶穌在橄欖山上對(duì)門(mén)徒作最后的教訓(xùn)時(shí),他們看見(jiàn)“……有一片云彩把他接去,便看不見(jiàn)他了”;這就是基督教所說(shuō)的“升天”。基督教還認(rèn)為,雖然耶穌升...[繼續(xù)閱讀]

    希臘文的名詞,本義為短劍,引申為匪徒。這種刺客對(duì)羅馬人、以至與羅馬人親善的猶太人極為仇視。公元50至70年,一些暴徒結(jié)黨成伙,欲從羅馬人手中奪回自由的權(quán)力。他們經(jīng)常藏短劍于外衣下,每逢節(jié)日期間,混跡于人群中,遇仇敵即行...[繼續(xù)閱讀]

    按《摩西律法》,一切兇殺(包括暗殺行刺與自殺)都在禁絕之列。故意殺人或因疏忽、懈怠、發(fā)怒、仇恨而害人生命者,被法律所禁止(出21:12、14、18;利19:14、17;申22:8)。...[繼續(xù)閱讀]

    希臘文指民眾聚集。無(wú)論為何事而聚集,均稱(chēng)為會(huì)(出12:6;詩(shī)22:16;89:7;徒19:32、41)?！缎录s》中有召呼或召集,其意義僅僅限于信徒的聚集。此詞有時(shí)指全體信徒而言,凡被上帝所召的均在其內(nèi)。有時(shí)專(zhuān)指一個(gè)會(huì)或一個(gè)地方的教會(huì)而言。此...[繼續(xù)閱讀]

    此詞有性靈之意,所謂甘奉真道,深信不疑,同基督教的核心思想有密切關(guān)系。基督教認(rèn)為,人因基督贖罪之恩,就可以確信脫離罪惡,因而獲得完全的解放。...[繼續(xù)閱讀]

    此詞在道德方面,指離棄正道,誤入謬誤及罪惡之途,猶如迷途的羔羊(彼前2:25;賽53:6;詩(shī)119、176)。迷路的原因:一是本有惡性(詩(shī)58:3),二是牧者進(jìn)入迷途(耶50:6)?；浇陶J(rèn)為,離棄上帝,陷于罪孽,乃是世人的迷途。...[繼續(xù)閱讀]

    “人如何與上帝和好?”這是《圣經(jīng)》最關(guān)注的問(wèn)題。罪使人與上帝隔絕,而他們最大的需要就是與上帝“和好”,這就是“贖罪”的意思。在《舊約》時(shí)代,獻(xiàn)祭是為了贖罪,但這的并不是最后的解決方法。許多《舊約》作者看出上帝自...[繼續(xù)閱讀]

    希伯來(lái)文和希臘文中含有報(bào)復(fù)之意。指按照正義,對(duì)殺人者進(jìn)行懲罰,即對(duì)罪人泄忿雪恨?；浇陶J(rèn)為,每有紛爭(zhēng),便使人們大動(dòng)干戈,流血不止,所以上帝制訂法律,從而秉公處罰,以不再擴(kuò)大流血。...[繼續(xù)閱讀]