移空技術(shù)秉承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)治神為先的學(xué)術(shù)思想,以中國古代修煉技術(shù)中的存想與入靜技術(shù)為核心操作內(nèi)容,由治療師指導(dǎo)來訪者充分運(yùn)用意識的想象功能,先將所需要解決的心理障礙、心身疾患的癥狀象征性物化,并放入為其量身打...[繼續(xù)閱讀]

    “移空”有“移動(dòng)至空”和“移動(dòng)致空”雙重含義。移動(dòng)至空是移動(dòng)到空無所有之境,“至”是介詞,表明空是移動(dòng)的目的。移動(dòng)致空是移動(dòng)導(dǎo)致空境的形成,“致”是動(dòng)詞,表明移動(dòng)是空境的成因。...[繼續(xù)閱讀]

    傳統(tǒng)中醫(yī)所說的神與現(xiàn)代心理學(xué)所說的意識、心理并不等同。中醫(yī)理論認(rèn)為神形合一,神是人體生命活動(dòng)的內(nèi)在根機(jī),五臟皆有神,不注重區(qū)分心理生理。在治病方略上,中醫(yī)認(rèn)為“上醫(yī)治神”,也就是高明的醫(yī)術(shù)從治神入手。治神類似于...[繼續(xù)閱讀]

    存想與入靜是中國古代佛家、道家心身修煉中調(diào)心技術(shù)的兩大類別。存想,也稱觀想,大體相當(dāng)于心理學(xué)的深度想象,即對事物進(jìn)行清晰具體、栩栩如生的想象。一個(gè)人清醒時(shí)想到母親,腦海中母親的形象就是想象,想象中的意象是表象...[繼續(xù)閱讀]

    入靜是停止一切思維活動(dòng)的意識狀態(tài)。作為名詞,入靜指思維活動(dòng)停止后的意識空白狀態(tài);作為動(dòng)詞,入靜是指逐漸停止思維活動(dòng)的過程。思維活動(dòng)是意識活動(dòng)的一種形式,但不是唯一形式;思維活動(dòng)停止后,意識仍然存在。...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)的治療關(guān)系是指導(dǎo)與被指導(dǎo)的合作關(guān)系,由治療師發(fā)出指令,來訪者遵照執(zhí)行。但這并不意味著忽視來訪者的訴求和情緒,因?yàn)橹委煄煹闹噶钫浅鲎杂趯碓L者內(nèi)心感受的傾聽,并按照移空技術(shù)的操作規(guī)范設(shè)計(jì)而成。且在施術(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)針對的是來訪者的心身癥狀,而不是疾病的診斷。心理障礙或心身疾患大都涉及一系列癥狀,移空技術(shù)通常選擇一個(gè)主要的、當(dāng)下的癥狀,這個(gè)癥狀可見于不同的疾病診斷。在這個(gè)意義上,移空技術(shù)不存在基于診斷的適應(yīng)癥或禁...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)緩解或消除癥狀是通過在存想過程中變革癥狀的象征物而實(shí)現(xiàn)的,并非直接干預(yù)癥狀。象征性物化的心理作業(yè)過程,就是把負(fù)性感受想象為具體事物,例如把憤怒想象為火焰、疼痛想象為針刺,等等。在象征物出現(xiàn)之后,還需匹配...[繼續(xù)閱讀]

    移空技術(shù)的核心治療步驟之一是在不同的心理距離上反復(fù)移動(dòng)安置了象征物的承載物,分為初始移動(dòng)、可見移動(dòng)、超距移動(dòng)三個(gè)階段,三個(gè)階段的操作先后進(jìn)行。當(dāng)被移動(dòng)的象征物與承載物通過超距移動(dòng)移出心理視野之外時(shí),來訪者的...[繼續(xù)閱讀]

    臨床實(shí)踐表明,經(jīng)移動(dòng)至空和移動(dòng)致空,象征物與承載物會(huì)呈現(xiàn)出多種多樣的變化,變化的總趨勢是趨于淡化與消亡。由于象征物和承載物是癥狀及承受癥狀能力的表征,它們的變化與癥狀的緩解或消失同步。...[繼續(xù)閱讀]