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【理論基礎(chǔ)】《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》言:“善用針者,從陰引陽(yáng),從陽(yáng)引陰,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以觀過(guò)與不及之理,見微得過(guò),用之不殆”?！秲?nèi)經(jīng)》根據(jù)人體臟腑經(jīng)脈表里陰陽(yáng)氣血交相貫通的理論,提出了用針治病...[繼續(xù)閱讀]
意氣針?lè)ㄊ侵笇⑿g(shù)者“意念”與針刺手法相結(jié)合而形成的一種簡(jiǎn)、便、驗(yàn)的針刺方法?！纠碚摶A(chǔ)】意氣針?lè)ㄊ歉鶕?jù)《內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“凡刺之真,必先治神”的思想總結(jié)出來(lái)的,這種針?lè)ㄒ笮g(shù)者在針刺過(guò)程中,聚精會(huì)神,意守針尖,以意行...[繼續(xù)閱讀]
【理論基礎(chǔ)】“項(xiàng)腹針”治療偏癱痙攣狀態(tài),有本病標(biāo)取,下病上取之義。《靈樞·經(jīng)脈》云:“膀胱足太陽(yáng)之脈……是動(dòng)則病沖頭痛,目似脫,項(xiàng)如拔,脊痛腰似折,髀不可以曲,腘如結(jié),踹如裂是為踝厥”?！端貑?wèn)·骨空論篇》云:“督脈為病...[繼續(xù)閱讀]
【理論基礎(chǔ)】神是人體整個(gè)生命活動(dòng)的最高主宰,代表了人體的生命活動(dòng)力,神存則機(jī)生,神去則機(jī)息。神傷不僅可發(fā)生神志之疾,更能使臟腑氣血、四肢百骸功能失常,而變生諸病,所謂“主不明,則十二官?！薄！端貑?wèn)·湯液醪醴論》云...[繼續(xù)閱讀]
【理論基礎(chǔ)】《靈樞·本神》云:“所以任物者謂之心?！比祟愃械恼J(rèn)知感覺都是心感受刺激傳導(dǎo)后發(fā)生的反應(yīng),所以疼痛也是心感受病機(jī)反應(yīng)傳導(dǎo)至心的感覺。而人體對(duì)于疼痛感知的強(qiáng)烈程度,也是由心神來(lái)調(diào)控。正如《素問(wèn)·至真...[繼續(xù)閱讀]
醒神通絡(luò)針?lè)▽㈩^針、體針及腹針相結(jié)合既能醒神開竅,又能調(diào)節(jié)臟腑功能,諸穴合用起到培補(bǔ)先天,培養(yǎng)后天,醒神開竅,調(diào)節(jié)臟腑陰陽(yáng)平衡之效?！纠碚摶A(chǔ)】現(xiàn)代醫(yī)學(xué)認(rèn)為“腦為神之所主”,針對(duì)中風(fēng)的兩大癥狀神志障礙和肢體運(yùn)動(dòng)...[繼續(xù)閱讀]
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