中醫(yī)脈學(xué),隨著中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的發(fā)展而形成,周朝(公元前12世紀(jì)),醫(yī)巫開(kāi)始分立,中醫(yī)學(xué)處于萌芽時(shí)期,彼時(shí)診脈,僅用單指診察頭部及四肢淺表動(dòng)脈處(后稱(chēng)氣口),觀搏動(dòng)強(qiáng)弱,以了解氣血運(yùn)行狀況。東周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期(公元前7～8世紀(jì)),中醫(yī)...[繼續(xù)閱讀]

    本說(shuō)始出《黃帝內(nèi)經(jīng)》,書(shū)中較多篇章有此記載,主要說(shuō)明心是主宰血脈和運(yùn)行營(yíng)血的臟器,肺是主宰氣體出入并推動(dòng)心血運(yùn)行的臟器,營(yíng)血在脈管中的運(yùn)行,是心、肺兩臟共同作用的結(jié)果?！端貑?wèn)·五臟生成篇》言“諸血皆屬于心,諸氣皆...[繼續(xù)閱讀]

    中醫(yī)學(xué)臟象學(xué)說(shuō)認(rèn)為,人的生命,是靠心、肺、肝、脾、腎五大內(nèi)臟的生理活動(dòng)來(lái)維持的,五臟功能各有所主,相輔相成,成為一個(gè)整體。五臟的功能特性(肺主氣、司宣肅;心主血脈、司神明;肝主筋、司升發(fā);脾主肌肉、司運(yùn)化;腎主骨、司...[繼續(xù)閱讀]

    本說(shuō)出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》,在《難經(jīng)》的脈學(xué)中和《脈經(jīng)》的扁鵲脈法中有類(lèi)似記載,且有一套運(yùn)用方法。《史記·扁鵲倉(cāng)公列傳》曾有傳黃帝、扁鵲之脈書(shū)給太倉(cāng)公的記載。扁鵲是東周列國(guó)時(shí)人,太倉(cāng)公為漢初人,說(shuō)明此時(shí)期(公元前714～...[繼續(xù)閱讀]

    本說(shuō)由經(jīng)脈學(xué)說(shuō)及最早的診動(dòng)脈法而形成,也是遍診法的原始根據(jù)。在馬王堆出土的古帛書(shū)《陰陽(yáng)十一脈》、《足臂十一脈》中,有此種診法的記載,《素問(wèn)》、《靈樞》亦有此理論和實(shí)際運(yùn)用方法,晉代《甲乙經(jīng)》、宋代《明堂針灸圖...[繼續(xù)閱讀]

    本說(shuō)出自《難經(jīng)》,但早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》已有一定記載。《黃帝內(nèi)經(jīng)》記述的診脈法較多,亦記述了寸口的診法,并有“肺朝百脈……一日夜五臟六腑氣血大會(huì)于寸口”的理論,《難經(jīng)》則發(fā)展了此說(shuō)。《難經(jīng)·一難》言:“十二經(jīng)中皆有...[繼續(xù)閱讀]

    (一)遍診法又稱(chēng)《黃帝內(nèi)經(jīng)》三部九候法。分上、中、下三部,每部分天、地、人三處。上部(天)即太陽(yáng)穴前顳動(dòng)脈處候頭角之氣;下部(地)即鼻翼外巨髎穴動(dòng)脈處候口齒之氣;中部(人)即耳門(mén)穴動(dòng)脈處候耳目之氣。中部(天)即寸口橈動(dòng)脈...[繼續(xù)閱讀]

    (一)診法常以平旦脈象的活動(dòng)可受人體陰陽(yáng)氣血和臟腑活動(dòng)的影響。因此,《素問(wèn)》提出要在平旦(日出時(shí))診脈,其時(shí)夜寐初醒,陽(yáng)氣未動(dòng),陰氣初散,飲食未進(jìn),經(jīng)脈未盛,絡(luò)脈調(diào)勻,氣血未亂,乃可診有過(guò)之脈。對(duì)醫(yī)院的住院患者,最好能選擇...[繼續(xù)閱讀]

    病理脈的種類(lèi)和形態(tài),是由脈位、體形、速率、節(jié)律、來(lái)去、血管彈性、血液充盈度和流暢度等多種因素形成的,心、肺、脾、肝、腎等內(nèi)臟的功能狀態(tài)對(duì)病理脈的形成有重要的影響。從脈象的太過(guò)或不及,可以分辨出浮、沉、遲、數(shù)...[繼續(xù)閱讀]

    (一)以陰陽(yáng)屬性歸類(lèi)“脈從陰陽(yáng)”的理論,最早由《黃帝內(nèi)經(jīng)》提出,《難經(jīng)》又完善了歸類(lèi)的方法,張仲景又在《傷寒論》、《金匱要略》里作了具體運(yùn)用,取得了非凡成功?！懊}從陰陽(yáng)”的原理:所有脈象,絕大多數(shù)是配對(duì)的,例如浮與...[繼續(xù)閱讀]