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九成宮醴泉碑銘
唐 - 魏徵

維貞觀六年孟夏之月,皇帝避暑乎九成之宮,此則隨之仁壽宮也。冠山抗殿,絕壑為池,跨水架楹,分巖竦闕,高閣周建,長廊四起,楝宇膠葛,臺榭參差。仰視????則百尋,下臨則崢嶸千仞。珠璧交映,金碧相輝,照灼云霞,蔽虧日月。觀其移山回澗,窮泰極侈,以人從欲,良足深尤。至于炎景流金,無郁蒸之氣;微風徐動,有凄清之涼。信安體之佳所,誠養(yǎng)神之勝地。漢之某泉,不能尚也?;实垭荚谌豕冢?jīng)營四方,逮乎立年,撫臨億兆,始以武功一海內(nèi),終以文德懷遠人。東越青邱,南逾丹徼,皆獻不琛奉贄,重譯來王。西暨輪臺,北拒玄闕,并地列州縣,人充編戶,氣淑年和,邇安遠肅,群生咸遂,靈貺畢臻。雖藉二儀之功,終資一人之慮。遺身利物,櫛風沐雨,百姓為心,憂勞成疾。同堯肌之如臘,甚禹足之胼胝。針石屢加,腠理猶滯。爰居京室,每弊炎暑,群下請建離宮,庶可怡神養(yǎng)性。圣上愛一夫之力,惜十家之產(chǎn),深閉固拒,未肯俯從。以為隨氏舊宮,營于曩代,棄之則可惜,毀之則重勞,事貴因循,何必改作。于是斫雕為樸,損之又損,去其太甚,葺其頹壞,雜丹墀以砂礫,間粉壁以涂泥,玉砌接于土階,茅茨續(xù)于瓊室。仰觀壯麗,可作鑒于既往;俯察卑儉,足垂訓于后昆。此所謂至人無為,大圣不作,彼竭其力,我享其功者也。然昔之池沼,咸引谷澗,宮城之內(nèi),本乏水源,求而無之,在乎一物,既非人力所致,圣心懷之不忘?;浺运脑录咨晁费辛占汉?,上及中宮,歷覽臺觀,閑步西城之陰,躊躇高閣之下,俯察厥土,微覺有潤,因而以杖導之,有泉隨而涌出,乃承以石檻,引為一渠。其清若鏡,味甘如醴。南注丹霄之右,東流度于雙闕。貫穿青瑣,縈帶紫房。激揚清波,滌蕩瑕穢。可以導養(yǎng)正性,可以澄瑩心神。鑒映群形,潤生萬物。同湛恩之不竭,將玄澤之常流。匪惟乾象之精,蓋亦坤靈之寶。謹按《禮緯》云:「王者刑殺當罪,賞錫當功,得禮之宜,則醴泉出于闕庭。」《鹖冠子》曰:「圣人之德,上及太清,下及太寧,中及萬靈,則醴泉出?!埂度饝?yīng)圖》曰:「王者純和,飲食不貢獻,則醴泉出,飲之令人壽?!埂稏|觀漢紀》曰:「光武中元元年,醴泉出于京師,飲之者痼疾皆愈。」然則神物之來,實扶明圣,既可蠲茲沈痼,又將延彼遐齡。是以百辟卿士,相趨動色。我后固懷撝挹,推而弗有。雖休勿休,不徒聞于往昔;以祥為懼,實取驗于當今。斯乃上帝玄符,天子令德,豈臣之末學,所能丕顯?但職在記言,屬茲書事,不可使國之盛美,有遺典策。敢陳實錄,爰勒斯銘。其詞曰:
惟皇撫運,奄壹寰宇。
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千載應(yīng)期,萬物斯睹。
功高大舜,勤深伯禹。
絕后光前,登三邁五。
握機蹈矩,乃圣乃神。
武克禍亂,文懷遠人。
書契未紀,開辟不臣。
冠冕并襲,琛贄咸陳。
大道無名,上德不德。
玄功潛運,幾深莫測。
鑿井而飲,耕田而食。
靡謝天功,安知帝力?
上天之載,無臭無聲。
萬類資始,品物流形。
隨感變質(zhì),應(yīng)德效靈。
介焉如響,赫赫明明。
雜遝景福,葳蕤繁祉。
云氏龍官,龜圖鳳紀。
日含五色,烏呈三趾。
頌不輟工,筆無停史。
上善降祥,上智斯悅。
流謙潤下,潺湲皎潔。
蓱旨醴甘,冰凝鏡澈。
用之日新,挹之無竭。
道隨時泰,慶與泉流。
我后夕惕,雖休勿休。
居崇茅宇,樂不般游。
黃屋非貴,天下為憂。
人玩其華,我取其實。
還淳反本,代文以質(zhì)。
居高思墜,持滿戒溢。
念茲在茲,永保貞吉。
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魏徵

魏徵,字玄成,鉅鹿郡(一說在今河北省巨鹿縣,一說在今河北省館陶縣 ,也有說在河北晉州)人,唐朝政治家、思想家、文學家和史學家,因直言進諫,輔佐唐太宗共同創(chuàng)建“貞觀之治”的大業(yè),被后人稱為“一代名相”。貞觀十七年(公元643年),魏徵病死。官至光祿大夫,封鄭國公,謚號“文貞”。葬禮從簡。同年入凌煙閣。魏徵陵墓位于陜西省禮泉縣。著有《隋書》序論,《梁書》、《陳書》、《齊書》的總論等。其言論多見《貞觀政要》。其中最著名,并流傳下來的諫文表---《諫太宗十思疏》。