維摩詰經(jīng) · 佛國品第一
晉 - 鳩摩羅什

其名曰：等觀菩薩、不等觀菩薩、等不等觀菩薩、定自在王菩薩、法自在王菩薩、法相菩薩、光相菩薩、光嚴(yán)菩薩、大嚴(yán)菩薩、寶積菩薩、辯積菩薩、寶手菩薩、寶印手菩薩、常舉手菩薩、常下手菩薩、常慘菩薩、喜根菩薩、喜王菩薩、辯音菩薩、虛空藏菩薩、執(zhí)寶炬菩薩、寶勇菩薩、寶見菩薩、帝網(wǎng)菩薩、明網(wǎng)菩薩、無緣觀菩薩慧積菩薩、寶勝菩薩、天王菩薩、壞魔菩薩、電德菩薩、自在王菩薩、功德相嚴(yán)菩薩、師子吼菩薩、雷音菩薩、山相擊音菩薩、香象菩薩、白香象菩薩、常精進(jìn)菩薩、不休息菩薩、妙生菩薩、華嚴(yán)菩薩、觀世音菩薩、得大勢(shì)菩薩、梵網(wǎng)菩薩、寶杖菩薩、無勝菩薩、嚴(yán)土菩薩、金髻菩薩、珠髻菩薩、彌勒菩薩、文殊師利法王子菩薩，如是等三萬二千人。復(fù)有萬梵天王尸棄等，從余四天下來詣佛所，而為聽法。復(fù)有萬二千天帝，亦從余四天下，來在會(huì)坐。并余大威力諸天、龍神、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩喉羅伽等，悉來會(huì)坐。諸比丘比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，俱來會(huì)坐。
彼時(shí)，佛與無量百千之眾，恭敬圍繞，而為說法，譬如須彌山王，顯于大海；安處眾寶師子之座，蔽于一切諸來大眾。
爾時(shí)，毗耶離城有長者子，名曰寶積，與五百長者子，俱持七寶蓋，來詣佛所，頭面禮足，各以其蓋，共供養(yǎng)佛。佛之威神令諸寶蓋，合成一蓋，遍覆三千大千世界。而此世界廣長之相，悉于中現(xiàn)。又此三千大千世界，諸須彌山、雪山、目真鄰?fù)由侥υX目真鄰?fù)由?、香山、黑山、鐵圍山、大鐵圍山、大海江河、川流泉源，及日月星辰、天宮、龍宮、諸尊神宮，悉現(xiàn)于寶蓋中。又十方諸佛，諸佛說法，亦現(xiàn)于寶蓋中。
爾時(shí)，一切大眾睹佛神力，嘆未曾有。合掌禮佛，瞻仰尊顏，目不暫舍。長者子寶積，即于佛前，以偈頌曰：
目凈修廣如青蓮，心凈已度諸禪定；
久積凈業(yè)稱無量，導(dǎo)眾以寂故稽首。
既見大圣以神變，普現(xiàn)十方無量土；
其中諸佛演說法，于是一切悉見聞。
法王法力超群生，常以法財(cái)施一切；
能善分別諸法相，于第一義而不動(dòng)。
已于諸法得自在，是故稽首此法王；
說法不有亦不無，以因緣故諸法生。
無我無造無受者，善惡之業(yè)亦不亡；
始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。
已無心意無受行，而悉摧伏諸外道；

三轉(zhuǎn)法輪于大千，其輪本來常清凈。
天人得道此為證，三寶于是現(xiàn)世間；
以斯妙法濟(jì)群生，一受不退常寂然。
度老病死大醫(yī)王，當(dāng)禮法海德無邊；
毀譽(yù)不動(dòng)如須彌，于善不善等以慈。
心行平等如虛空，孰聞人寶不敬承；
今奉世尊此微蓋，于中現(xiàn)我三千界。
諸天龍神所居宮，乾闥婆等及夜叉；
悉見世間諸所有，十力哀現(xiàn)是化變。
眾睹希有皆嘆佛，今我稽首三界尊；
大圣法王眾所歸，凈心觀佛靡不欣！
各見世尊在其前，斯則神力不共法；
佛以一音演說法，眾生隨類各得解。
皆謂世尊同其語，斯則神力不共法；
佛以一音演說法，眾生各各隨所解。
普得受行獲其利，斯則神力不共法；
佛以一音演說法，或有恐畏或歡喜。
或生厭離或斷疑，斯則神力不共法；
稽首十力大精進(jìn)，稽首已得無所畏。
稽首住于不共法，稽首一切大導(dǎo)師。
稽首能斷眾結(jié)縛，稽首已到于彼岸。
稽首能度諸世間，稽首永離生死道；
悉知眾生來去相，善于諸法得解脫。
不著世間如蓮華，常善入于空寂行；
達(dá)諸法相無里礙，稽首如空無所依。
爾時(shí)，長者子寶積說此偈已，白佛言：“世尊！是五百長者子，皆已發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，愿聞得佛國土清凈，唯愿世尊，說諸菩薩凈土之行?！狈鹧裕骸吧圃?，寶積！乃能為諸菩薩，問于如來凈土之行。諦聽，諦聽！善思念之，當(dāng)為汝說?！庇谑菍毞e及五百長者子，受教而聽。
佛言：“寶積！眾生之類，是菩薩佛土。所以者何？菩薩隨所化眾生，而取佛土；隨所調(diào)伏眾生，而取佛土；隨諸眾生，應(yīng)以何國入佛智慧，而取佛土；隨諸眾生，應(yīng)以何國起菩薩根，而取佛土。所以者何？菩薩取于凈國，皆為饒益諸眾生故。譬如有人，欲于空地，造立宮室，隨意無礙；若于虛空，終不能成。菩薩如是，為成就眾生故，愿取佛國；愿取佛國者，非于空也。
“寶積！當(dāng)知，直心是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，不諂眾生來生其國；深心是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，具足功德眾生來生其國；菩提心是菩薩凈士，菩薩成佛時(shí)大乘眾生來生其國；布施是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)切能舍眾生來生其國；持戒是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，行十善道滿愿眾生來生其國；忍辱是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，三十二相莊嚴(yán)眾生來生其國；精進(jìn)是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，勤修一切功德眾生來生其國；禪定是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，攝心不亂眾生來生其國；智慧是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，正定眾生來生其國；四無量心是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，成就慈悲喜舍眾生來生其國四攝法是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，解脫所攝眾生來生其國；方便是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，于一切法方便無礙眾生來生其國；三十七道品是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，念處、正勤、神足、根、力、覺、道眾生來生其國。；回向心是菩薩凈士，菩薩成佛時(shí)，得一切具足功德國土；說除八難是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，國土無有三惡八難；自守戒行、不譏彼闕是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，國土無有犯禁之名；十善是菩薩凈土，菩薩成佛時(shí)，命不中天，大富梵行，所言誠諦，常以軟語，眷屬不離，善和諍訟，言必饒益，不嫉不恚，正見眾生來生其國。
“如是，寶積！菩薩隨其直心，則能發(fā)行；隨其發(fā)行，則得深心；隨其深心，則意調(diào)伏；隨其調(diào)伏，則如說行；隨如說行，則能回向；隨其回向，則有方便；隨其方便，則成就眾生；隨成就眾生，則佛土凈；隨佛土凈，則說法凈；隨說法凈，則智慧凈；隨智慧凈，則其心凈；隨其心凈，則一切功德凈。是故，寶積！若菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則佛土凈?！?br/>爾時(shí)，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心凈則佛土凈者，我世尊本為菩薩時(shí)，意豈不凈？而是佛土，不凈若此？
佛知其念，即告之言：“于意云何？日月豈不凈耶？而盲者不見。”對(duì)曰：“不也，世尊！是盲者過，非日月咎?！薄吧崂ィ”娚锕?，不見如來國土嚴(yán)凈，非如來咎。舍利弗！我此土凈，而汝不見?！?br/>爾時(shí)，螺髻梵王語舍利弗：“勿作是念，謂此佛土以為不凈。所以者何？我見釋迦牟尼佛土清凈，譬如自在天宮?！?br/>舍利弗言：“我見此土，丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿?！?br/>螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不凈耳！舍利弗！菩薩于一切眾生悉皆平等，深心清凈，依佛智慧，則能見此佛土清凈。”
于是佛以足指按地，即時(shí)三千大千世界，若干百千珍寶嚴(yán)飾，譬如寶莊嚴(yán)佛無量功德寶莊嚴(yán)土。一切大眾嘆未曾有，而皆自見坐寶蓮華。
是佛告舍利弗：“汝且觀是佛土嚴(yán)凈！”
舍利弗言：“唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴(yán)凈悉現(xiàn)?！?br/>佛告舍利弗：“我佛國土，常凈若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不凈土耳！譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異。如是，舍利弗！若人心凈，便見此土功德莊嚴(yán)?！?br/>當(dāng)佛現(xiàn)此國土嚴(yán)凈之時(shí)，寶積所將五百長者子，皆得無生法忍；八萬四千人，皆發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足，于是世界還復(fù)如故。求聲聞乘者三萬二千，諸天及人，知有為法，皆悉無常，遠(yuǎn)塵離垢，得法眼凈。八千比丘，不受諸法，漏盡意解。