對于饒宗頤這個名字,相信許多人都不陌生,特別是在那些炫目的頭銜之下,似乎有種盡人皆知的意味,而盛名之下,饒宗頤對于中國文化究竟意味著什么?卻又總是語焉不詳。個中緣由,可能在于饒宗頤的不可復制性。我們很難將他歸類...[繼續(xù)閱讀]

    11917年8月9日,饒宗頤生于廣東省潮安縣城(今潮州市湘橋區(qū))。潮州位于廣東東部,西與福建接壤,是粵東地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心。潮州有廣義與狹義之分,狹義上的潮州是指如今的潮州市,廣義上的潮州指的是整個粵東地區(qū),即潮州...[繼續(xù)閱讀]

    11929年11月,饒鍔先生辟建的天嘯樓落成。這座藏書樓共三層,饒鍔的書室居最頂層,名為“書巢”,十多年匯集的書籍,已達十萬卷之數(shù),也全部儲入該樓,成為當時粵東最負盛名的藏書樓。在饒鍔所作《天嘯樓》記中,解釋了藏書樓以“天...[繼續(xù)閱讀]

    1在通志館任職結(jié)束后,饒宗頤曾到韓山師范學校任教三個月。饒宗頤到此任教是由詹安泰推薦的。詹安泰先生是研究中國古典文學的著名學者,尤其精于詩詞的研究、創(chuàng)作。他的詞學專著有獨特創(chuàng)新見解,在詞壇有較大影響,被譽為“一...[繼續(xù)閱讀]

    1饒宗頤一直在北流呆到日本人投降,但他沒有隨無錫國專遷往江南。因為他接到羅香林打來的電報,要他去廣東文理學院(華南師范大學前身)任教。羅香林是著名歷史學家、客家研究開拓者。早年畢業(yè)于清華大學歷史系,師從梁啟超、...[繼續(xù)閱讀]

    1饒宗頤移徙香港,與方繼仁有很大關(guān)系。方繼仁1889年出生于潮安縣龍湖塘東鄉(xiāng)一個儒商家庭,祖輩世代經(jīng)商。他幼從塾師習國文,年將弱冠,時值科舉廢除,遂奉父命中途輟學從商。此后經(jīng)常往來于汕頭、廈門、香港、泰國等地,從事商業(yè)...[繼續(xù)閱讀]

    11954年夏,饒宗頤第一次赴日本做研究工作。當時饒宗頤是利用假期去從事日本甲骨文的調(diào)查工作。日本很早就開始收集甲骨文的材料并進行研究。在1909年,日本人林泰輔開始研究甲骨文,是日本第一位研究甲骨文的學者。后來,日本在...[繼續(xù)閱讀]

    1饒宗頤研究甲骨的專著《殷代貞卜人物通考》在1959年出版后,他在學術(shù)界的就有很高的地位了,當時在世界漢學界上也很有影響。在海外,有十余篇論文介紹饒宗頤的研究,并有各種文字譯本。印度有一個非常有名的學者叫白春暉(V.V...[繼續(xù)閱讀]

    1在與日本漢學界交往的同時,饒宗頤也開始與法國漢學家有所接觸,因為法國人與日本人關(guān)系非常密切。20世紀50年代,日本人和法國人正在合編一部大型的佛教辭典《法寶義林》。在此之前,他們先費了很大力氣出版了《大藏經(jīng)》?！?..[繼續(xù)閱讀]

    11965年秋,饒宗頤赴美國參觀。在美國的卡內(nèi)基博物館及哈佛大學佩波第考古人類學博物館參觀了館藏的甲骨材料。此次美國之行,饒宗頤認識了著名的漢學家洪業(yè)。洪業(yè),號煨蓮(Willian),名正繼,字鹿岑,福建侯官(今閩侯)人,早年赴美留學...[繼續(xù)閱讀]