這是雍容富足的時(shí)代,這是慘淡蕭條的時(shí)代;這是安逸平和的時(shí)代,這是痛苦無(wú)奈的時(shí)代;這是湖山歌舞、盡事逍遙的時(shí)代,這是志士堪悲、拔劍而起的時(shí)代;這是水云浩蕩迷南北的時(shí)代,這是斷腸落日千山暮的時(shí)代。自紹興二年(公元1132年...[繼續(xù)閱讀]

    孝宗登基不久的隆興元年(公元1163年)十月二十四日,張浚符離失利五個(gè)月后,新天子在垂拱殿召見(jiàn)了一位有祿無(wú)事的賦閑官員朱熹。一個(gè)多月后,一名客居臨安的布衣之士陳亮也向天子上書(shū)。其時(shí)北伐方遭頓挫,天子下詔求言,各種人士紛...[繼續(xù)閱讀]

    本朝是學(xué)術(shù)鼎盛的時(shí)代,然而迄今為止形成巨大影響的,卻只有王安石與二程兄弟這兩派理論,這是政治因素的作用。王學(xué)與程學(xué)的分歧雖然由來(lái)已久,但直到徽宗時(shí)期,雙方的斗爭(zhēng)主要還是表現(xiàn)在政治范疇而非思想領(lǐng)域。靖康以后王安石...[繼續(xù)閱讀]

    淳熙后期的朝廷事務(wù)基本上是由王淮主持。王淮字季海,紹興進(jìn)士,淳熙二年(公元1175年)入為副相,淳熙八年(公元1181年)拜右丞相,不久升為首相。取法漢制而將左右仆射改為左右丞相是乾道八年(公元1172年)的事情,自此以后,宰相的名號(hào)...[繼續(xù)閱讀]

    在我們這樣一個(gè)帝國(guó)里,天子的行為法則總是不可理喻的,政治的關(guān)鍵還是在于朝堂之上的袞袞諸公,在于他們的道德修養(yǎng)和個(gè)人素質(zhì)。假如執(zhí)政者不能盡到士民與皇帝之間的折中之責(zé),國(guó)家的災(zāi)難便不可避免。紹熙五年(公元1194年)七月...[繼續(xù)閱讀]

    侂胄得以主宰政局也有一些客觀因素。正如本朝歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的幾個(gè)專(zhuān)政時(shí)期其實(shí)都是迎合了某種需要一樣,侂胄的強(qiáng)硬手段也是適應(yīng)了朝野上下某種不滿(mǎn)情緒的結(jié)果。這種不滿(mǎn)當(dāng)然不一定盡是出于公義,其中的絕大部分甚至是黨...[繼續(xù)閱讀]

    所有的輿論準(zhǔn)備都是為某種政治目的服務(wù)的。嘉泰四年(公元1204年)五月二十一日,有詔追封冤死的抗金英雄岳飛為鄂王,這無(wú)疑是侂胄決意用兵的信號(hào)。其實(shí)在兩三年前,金廷由于擔(dān)心宋廷方面趁火打劫,就在沿邊聚糧增戍,又禁止了襄陽(yáng)...[繼續(xù)閱讀]

    無(wú)論韓侂胄是怎樣的窮兵黷武、禍國(guó)殃民,他能在帝國(guó)久習(xí)安逸之后,毅然仗義復(fù)仇,下詔伐金,在道義上并沒(méi)有錯(cuò)。至于說(shuō)到客觀上的敗勢(shì),那是帝國(guó)衰敝的現(xiàn)實(shí)所決定的,不能由侂胄一人承當(dāng)。侂胄的不幸在于他的動(dòng)機(jī)既不純凈,而判斷...[繼續(xù)閱讀]

    當(dāng)朝宰相史彌遠(yuǎn)的心思顯然不在處置國(guó)事上面。身為宰輔,在十幾年的時(shí)間里竟沒(méi)有絲毫的建置,雖倒也無(wú)可置論,但嘉定后期帝國(guó)戰(zhàn)事方殷,朝廷上下議論攻守和戰(zhàn)時(shí),宰相甚至一言不發(fā),這不能不使人感到驚異。不過(guò),如果認(rèn)為彌遠(yuǎn)在整...[繼續(xù)閱讀]

    史彌遠(yuǎn)死后,有一種輿論開(kāi)始抬頭。相當(dāng)一批官員們提出,天下安危系于宰相一身并不是件好事,群臣養(yǎng)交而天子孤立則更是不可容忍。最典型的是時(shí)任禮部郎中的洪咨夔,他認(rèn)為權(quán)歸人主實(shí)際上比政出中書(shū)要重要得多。這位在史彌遠(yuǎn)當(dāng)...[繼續(xù)閱讀]