萬佛堂石窟位于遼寧省義縣西北18里大凌河北岸的萬佛堂村,是北魏時期東北地區(qū)最大的石窟群。菊池貞二編纂的《東三省古跡遺聞》描述石窟狀況時寫道:“窟之大者,崔嵬窈窕,就石刻佛,幾無空隙,睡懸坐立,勢盡玄奇,世界佛名,無不具...[繼續(xù)閱讀]

    《后魏昌黎韓貞造像記》刻于景明三年(502),碑高一尺六寸七分,廣四尺一寸六分,現(xiàn)存271字。其文為:“員外散騎常侍韓貞,前建德郡丞沃連戍軍主呂安辰。夫至道無名,故顯名以丙真。玄家難辯,假文象以明墂。是以如來德□相以以濟萬...[繼續(xù)閱讀]

    《北魏介休縣令李明府墓志》刻于北魏孝明帝孝昌二年(526),清朝光緒十八年(1892)出土于山東省安丘市。墓主李謀為遼東襄平(今遼寧沈陽北)人,在山西介休為官,卒于北魏都城洛陽。明府是漢代對郡守的尊稱,后世以明府作為郡、縣長官...[繼續(xù)閱讀]

    高句麗建國神話見于《好太王碑》,其主要內(nèi)容為:“惟昔始祖鄒牟王之創(chuàng)基也,出自北夫余。天帝之子,母河伯女郎。剖卵降世,生而有圣德。鄒牟王奉母命駕巡車南下,路由夫余奄利大水。王臨津言曰:‘我是皇天之子,母河伯女郎,鄒牟...[繼續(xù)閱讀]

    高句麗第二代王琉璃明王類利寫于公元前17年的《黃鳥歌》,是高句麗現(xiàn)存最早的完整的四言詩,詩曰:“翩翩黃鳥,雌雄相依。念我之獨,誰其與歸?！痹姼枋珍浻凇度龂酚洝ち鹆魍醣炯o》中,為類利懷念其逃亡的漢妾雉姬所作。據(jù)金...[繼續(xù)閱讀]

    (一)好太王碑好太王碑為高句麗第十九代王高談德的記功碑,是我國碑刻中的珍品。好太王即廣開土王,是其謚號“高句麗國岡上廣開土境平安好太”的簡稱。中國古籍中稱其為高句麗王安,生于公元374年,公元391年即位,號永樂大王,公元...[繼續(xù)閱讀]

    隋唐時期的東北地區(qū)與中原的封建政權之間既有文化的交流與融合,又存在著政權間的對峙,甚至是事關存亡的慘烈征戰(zhàn)。隋煬帝和唐太宗都曾經(jīng)對遼東地區(qū)的高句麗政權進行過征討戰(zhàn)爭,圍繞著數(shù)次征伐,在隋唐時期文學中留下了相當...[繼續(xù)閱讀]

    唐朝詩歌為一代之盛,渤海國文學構成中也以詩歌一體為重,無論是唐朝詩人所作以渤海為題者,還是渤海國文人酬答吟詠者,皆選擇詩歌作為其抒發(fā)情感或記載事功的載體。渤海國文士與唐朝詩人間贈答所作詩作,搜檢《全唐詩》中所見...[繼續(xù)閱讀]

    佛教早在公元四世紀下半葉已從前秦傳入東北地區(qū)。根據(jù)文獻記載和考古資料,渤海國時期佛教思想影響廣泛,公元713年,大祚榮遣人入唐,“至長安奏請就市交易,入寺禮拜?！盵1]大欽茂時期,佛教進一步與王權相結(jié)合,大欽茂以“孝感金...[繼續(xù)閱讀]

    (一)民間傳說故事阿爾伯特·洛德指出:“每一次表演都是單獨的歌,每一次表演都是獨一無二的,每一次表演都帶有歌手的標記。”[1]紅羅女的傳說由于流傳時間較長,并且以口頭傳承為主要方式,在傳承過程中產(chǎn)生了多個異文。不同異...[繼續(xù)閱讀]