左手關(guān)前一分為人迎者,以候寒暑燥濕風(fēng)熱中傷于人,其邪咸自脈絡(luò)而入,以迎納之,故曰人迎。前哲方論,謂太陽(yáng)為諸陽(yáng)主氣,凡感外邪,例自太陽(yáng)始,此考尋經(jīng)意,似若不然。風(fēng)喜傷肝,寒喜傷腎,暑喜傷心包,濕喜傷脾,熱傷心,燥傷肺,以暑熱...[繼續(xù)閱讀]

    察脈必以人迎氣口分內(nèi)外所因者,乃學(xué)診之要道也。所以《脈贊》云:關(guān)前一分,人命之主。然既有三因,固不可盡,詳而考之,于理自備。且如疲極筋力,盡神度量,飲食饑飽,叫呼走氣,房室勞逸,及金瘡踒折,虎狼毒蟲(chóng),鬼疰客忤,畏壓溺等,外...[繼續(xù)閱讀]

    浮者,按之不足,舉之有余。與人迎相應(yīng),則風(fēng)寒在經(jīng);與氣口相應(yīng),則榮血虛損。沉者,舉之不足,按之有余。與人迎相應(yīng),則寒伏陰經(jīng);與氣口相應(yīng),則血凝腹臟。遲者,應(yīng)動(dòng)極緩,按之盡牢。與人迎相應(yīng),則濕寒凝滯;與氣口相應(yīng),則虛冷沉積。...[繼續(xù)閱讀]

    浮為在表,為風(fēng)(應(yīng)人迎),為氣(應(yīng)氣口),為熱,為痛,為嘔,為脹,為痞,為喘,為厥,為內(nèi)結(jié),為滿不食。浮大為鼻塞,浮緩為不仁,浮大長(zhǎng),為風(fēng)眩癲疾,浮滑疾,為宿食,浮大而澀,為宿食滯氣,浮短,為肺傷諸氣,浮滑為飲、為走刺,浮細(xì)而滑,為傷飲,浮...[繼續(xù)閱讀]

    微為虛,為弱,為衄,為嘔,為泄,為亡汗,為拘急。微弱為少氣,為中寒。沉為在里,為實(shí),為水,為寒,為喘,為癥,為瘕。沉弱為寒熱,沉細(xì)為少氣,臂不能舉,沉滑為風(fēng)水、為下重,沉緊為上熱下冷,沉重而直前絕者,為瘀血,沉重而中散,為寒食成瘕...[繼續(xù)閱讀]

    細(xì)為氣血俱虛,為病在內(nèi),為積,為傷濕,為后泄,為寒,為神勞,為憂傷過(guò)度,為腹?jié)M。細(xì)而緊為癥瘕積聚,為刺痛。細(xì)而滑為僵仆,為發(fā)熱,為嘔吐。數(shù)為熱,為虛,為吐,為痛,為煩渴,為煩滿。動(dòng)為痛,為驚,為攣,為泄,為恐。虛為寒,為虛,為腳弱...[繼續(xù)閱讀]

    國(guó)家以文武醫(yī)入官,蓋為養(yǎng)民設(shè)。未有不自學(xué)古而得之者,學(xué)古之道,雖別而同。為儒必讀五經(jīng)三史①,諸子百家,方稱(chēng)學(xué)者。醫(yī)者之經(jīng),《素問(wèn)》、《靈樞》是也;史書(shū),即諸家本草是也;諸子,《難經(jīng)》、《甲乙》、《太素》、《中藏》是也...[繼續(xù)閱讀]

    凡學(xué)醫(yī),必識(shí)五科七事。五科者,脈病證治,及其所因;七事者,所因復(fù)分為三。故因脈以識(shí)病,因病以辨證,隨證以施治,則能事畢矣。故經(jīng)曰:有是脈而無(wú)是診者,非也。究明三因,內(nèi)外不濫,參同脈證,盡善盡美。凡學(xué)脈,須先識(shí)七表八里九道名...[繼續(xù)閱讀]

    夫陰陽(yáng)運(yùn)五氣,行乎天地之間,則神明為之紀(jì),故有德化政令變眚之異;物類(lèi)稟五行,孕于八方之內(nèi),則生靈賴其資,故有功能氣味性用之殊。茍氣運(yùn)之失常,非藥石則不療,所謂功奪造化,恩備裁成者,無(wú)逾于藥石也。故敷和、彰顯、溽蒸、清潔...[繼續(xù)閱讀]

    韓子曰:形而上者謂之天,形而下者謂之地,介于其兩間者謂之人。人受天地之中以生,莫不稟二氣以成形。是以六氣緯空,五行麗地,人則默而象之。故足厥陰肝居于巳,手厥陰右腎居于亥,巳亥為天地之門(mén)戶,故風(fēng)木化焉。足少陰腎居于子...[繼續(xù)閱讀]