目前,多數(shù)藏族史書都把公元6世紀后半葉以前的歷史稱為古代吐蕃,也就是直到公元581年的囊日松贊為止。古代吐蕃是指古代青藏高原上比較強大的許多割據(jù)地方勢力之一,位于當時的山南地區(qū)雅隆河流域窮結(jié)、澤當一帶,其首領(lǐng)一般被...[繼續(xù)閱讀]

    1.歷史背景松贊干布出生于公元569年。他在581年即13歲時繼承王位。583年,他遷都到邏些(今拉薩)。松贊干布遷都之后,對內(nèi)勵精圖治,進行改革,對外則擴張領(lǐng)土,并建立起嚴格的軍事制度。松贊干布在國君之下設(shè)有大相一人、副相一人。...[繼續(xù)閱讀]

    1.歷史背景松贊干布所娶的尼泊爾赤尊公主和唐文成公主均未生育,后來他與藏族女生育一子,名為貢日貢贊,后貢日貢贊生一子名芒松芒贊。松贊干布去世后,其孫芒松芒贊(《新唐書》作乞黎拔布)即位。芒松芒贊在位時繼續(xù)實行松贊干...[繼續(xù)閱讀]

    1.歷史背景公元755年(唐天寶十四年),赤德祖贊被臣下謀害,其子赤松德贊(公元755—797年)幼年即贊普位。赤松德贊即位后,首先處死叛逆的貴族末氏和朗氏,籍沒其財產(chǎn),鞏固王室權(quán)力。隨即進一步強化奴隸制的統(tǒng)治,繼續(xù)推行擴張實力的...[繼續(xù)閱讀]

    赤松德贊于公元797年去世,其長子牟尼贊普(公元762—798年,《新唐書》作足之煎)即贊普位。牟尼贊普與其父同樣實行扶植佛教的政策。史載,他曾強迫所屬臣民,向佛教寺院布施財物,前后發(fā)布過三次平均屬民財富的命令,但均未能解決社...[繼續(xù)閱讀]

    自公元7世紀佛教傳入吐蕃以后,吐蕃的本土宗教苯教受到了巨大沖擊。為了與佛教相抗衡,苯教自身開始有系統(tǒng)的調(diào)整,形成與原始苯教不同的新的苯教。新的苯教明確了該教的創(chuàng)始人,此人就是辛繞彌沃。據(jù)傳辛繞彌沃的出生地是大食...[繼續(xù)閱讀]

    吐蕃王朝時期的藏族文字是由吐蕃的大臣——吞彌·桑布扎參考梵文并結(jié)合當時已有的一些原始藏文而創(chuàng)制的,并由吐蕃王朝的第32代贊普——松贊干布全力倡導(dǎo)推廣的。吞彌·桑布扎,生于雅魯藏布江南岸,今西藏山南地區(qū)的隆子縣(又...[繼續(xù)閱讀]

    吐蕃王朝最末一個贊普是達磨,又稱朗達瑪。朗達瑪是佛教徒給他起的具有貶義意味的名字,這是因為達磨本人信仰苯教。他剛上臺時,《漢藏史集》說他效法王法而行。未幾,他在信苯教大臣的支持下,開始反佛,毀壞佛寺,強迫僧人還俗...[繼續(xù)閱讀]

    這一時期,在公元9～17世紀。公元1016年,出生于高昌國的唃廝啰在邈川城(樂都)建國,這個政權(quán)依附于宋王朝,與后十多年與元昊建立的西夏王國對峙。不到半個世紀,1099年,宋朝又收復(fù)邈川,唃廝啰政權(quán)滅亡。西夏政權(quán)則一度強大,對宋王...[繼續(xù)閱讀]

    吐蕃王朝解體后,出現(xiàn)分裂時期。但不論政治信仰、宗教信仰為何,醫(yī)學(xué)上仍然是以《四部醫(yī)典》為其經(jīng)典著作,在這個基礎(chǔ)上,在分裂的土地上出現(xiàn)不同的醫(yī)學(xué)派別,互相爭鳴,促進了醫(yī)學(xué)的發(fā)展。當阿底峽來到阿里王朝以后,他進一步帶...[繼續(xù)閱讀]