宋·陳　直·原文·主身者神;養(yǎng)氣者精;益精者氣;資①氣者食;食者,生民之天,活人之本也。故飲食進(jìn)則谷氣充,谷氣充則氣血盛,氣血盛則筋力強(qiáng)。故脾胃者,五臟之宗②也。四臟之氣,皆稟于脾,故四時皆以胃氣為本?！渡鷼馔ㄌ煺摗发墼?..[繼續(xù)閱讀]

    宋·蒲虔貫·原文·養(yǎng)生者,形要小勞,無至大疲。故水流則清,滯則污。養(yǎng)生之人,欲血脈常行,如水之流。坐不欲至倦,行不欲至勞,頻行不已,然宜稍緩,即是小勞①之術(shù)也。故手足欲時其屈伸②,兩臂欲左挽右挽,如挽弓③法?；騼墒蛛p拓...[繼續(xù)閱讀]

    金·劉完素·原文·《經(jīng)》①曰:　觀②天之道,執(zhí)天之行,盡矣。……是以上古真人把握萬象,仰觀日月,呼吸元氣,運(yùn)氣流精,脫骨換形,執(zhí)天機(jī)而行六氣,分地紀(jì)而運(yùn)五行,食乳飲血,省約儉育……夫道者,能卻老而全形,身安而無疾?！藶?..[繼續(xù)閱讀]

    金·張子和·原文·養(yǎng)生當(dāng)論食補(bǔ),治病當(dāng)論藥攻?！よb賞·此語出自張子和的《儒門事親·卷二》推原補(bǔ)法利害非輕說篇,全書共十五卷,秉承“唯儒者能明其理,而事親者當(dāng)知醫(yī)”之思想,故名為《儒門事親》。張子和,名從正,字子和,號戴...[繼續(xù)閱讀]

    金元·丘處機(jī)·原文·春陽初升,萬物發(fā)萌,正二月間,乍寒乍熱。高年之人,多有宿疾①,春氣所攻,則精神昏倦,宿病發(fā)動。又兼去冬以來,擁爐熏衣,啖炙②炊煿③成積,至春因而發(fā)泄,致體熱頭昏,壅隔涎嗽,四肢倦怠,腰腳無力。皆冬所蓄之疾...[繼續(xù)閱讀]

    元·朱丹溪·原文·人身之貴,父母遺體,為口傷身,滔滔皆是。人有此身,饑渴洊①興,乃作飲食,以遂其生。眷②彼昧者,因縱口味,五味之過,疾病蜂起。病之生也,其機(jī)甚徽,饞涎所牽,忽而不思。病之成也,飲食俱廢,憂貽父母,醫(yī)禱百計。山...[繼續(xù)閱讀]

    元·李鵬飛·原文·人之壽,天元六十,地元六十,人元六十,共一百八十歲,不知戒慎,則日加損焉。精氣不固,則天元之壽減矣;謀①為過當(dāng),則地元之壽減矣;飲食不節(jié),則人元之壽減矣?！ぷ⑨尅あ佟≈\:　圖謀,謀求?！よb賞·《三元延壽參贊...[繼續(xù)閱讀]

    元·王　珪·原文·三十者,八日一施泄①;四十者,十六日一施泄,其人弱者,更宜慎之,人年五十者,二十日一施泄?！鼙３质冀K者,祛疾延年,老當(dāng)益壯?！ぷ⑨尅あ佟∈┬?　房事泄精?！よb賞·《泰定養(yǎng)生主論》共十六卷。元代王珪撰...[繼續(xù)閱讀]

    元·陳元靚·原文·養(yǎng)生以不損為延命之術(shù),不損以有補(bǔ)為衛(wèi)生①之徑。居安慮危②,防未萌③也。不以小惡為不害而不去,不以小善為不益而不為。起臥有四時之早晚,行止有至和④之常制⑤。調(diào)和筋脈有偃仰⑥之方,養(yǎng)正除邪有吐納⑦之...[繼續(xù)閱讀]

    元·忽思慧·原文·夫①安樂之道,在乎保養(yǎng),保養(yǎng)之道,莫若守中②,守中則無過與不及之病。春秋冬夏,四時陰陽③,生病起于“過”與蓋不適其性而強(qiáng)。故養(yǎng)生者,既無過耗之弊,又能保守真元④,何患乎外邪所中也⑤。故善服藥者,不若善...[繼續(xù)閱讀]