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墨子 · 第三章 · 所染
周 - 墨子

子墨子言見染絲者而嘆,曰:染于蒼則蒼,染于黃則黃,所入者變,其色亦變。五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也!
非獨(dú)染絲然也,國(guó)亦有染。舜染于許由、伯陽,禹染于皋陶、伯益,湯染于伊尹、仲虺,武王染于太公、周公。此四王者,所染當(dāng),故王天下,立為天子,功名蔽天地。舉天下之仁義顯人,必稱此四王者。
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夏桀染于干辛、推哆,殷紂染于崇侯、惡來,厲王染于厲公長(zhǎng)父、榮夷終,幽王染于傅公夷、蔡公谷。此四王者,所染不當(dāng),故國(guó)殘身死,為天下僇,舉天下不義辱人,必稱此四王者。
齊桓染于管仲、鮑叔,晉文染于舅犯、高偃,楚莊染于孫叔、沈尹,吳闔閭?cè)居谖閱T、文義,越勾踐染于范蠡、大夫種。此五君者,所染當(dāng),故霸諸侯,功名傳于后世。
范吉射染于長(zhǎng)柳朔、王勝,中行寅染于藉秦、高強(qiáng),吳夫差染于王孫雒、太宰嚭,知伯搖染于智國(guó)、張武,中山尚染于魏義、偃長(zhǎng),宋康染于唐鞅、佃不禮。此六君者,所染不當(dāng),故國(guó)家殘亡,身為刑戮,宗廟破滅,絕無后類,君臣離散,民人流亡。舉天下之貪暴苛擾者,必稱此六君也。
凡君之所以安者何也?以其行理也。行理性于染當(dāng)。故善為君者,勞于論人而佚于治官。不能為君者,傷形費(fèi)神,愁心勞意;然國(guó)逾危,身逾辱。此六君者,非不重其國(guó)、愛其身也,以不知要故也。不知要者,所染不當(dāng)也。
非獨(dú)國(guó)有染也,士亦有染。其友皆好仁義,淳謹(jǐn)畏令,則家日益,身日安,名日榮,處官得其理矣,則段干木、禽子、傅說之徒是也。其友皆好矜奮,創(chuàng)作比周,則家日損,身日危,名日辱,處官失其理矣,則子西、易牙、豎刀之徒是也。詩曰“比擇所堪,必謹(jǐn)所堪”者,此之謂也。
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墨子

墨子 ,名翟(dí),東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人 ,一說魯陽人,一說滕國(guó)人。墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代,生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人,也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。 墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家,墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說,墨家在先秦時(shí)期影響很大,與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。以兼愛為核心,以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴,有“非儒即墨”之稱。墨子死后,墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料,收集其語錄,完成了《墨子》一書傳世。