古時(shí)候,并不是每一個(gè)人都既有姓、有名,又有氏、有字的。姓、氏、名、字的享有權(quán)和個(gè)人的身份、地位、家族、職業(yè)等有著密切的關(guān)聯(lián)。同時(shí),在使用漢字作為姓、氏、名、字的記錄符號(hào)時(shí),也因?yàn)樯矸?、地位、家族、職業(yè)等方面的...[繼續(xù)閱讀]

    一方面是“大丈夫行不更名,坐不改姓”,一方面是不愿讓人“直呼其名”,不愿意被人“指名道姓”地稱呼:或者是不敢對(duì)人“直呼其名”,不敢對(duì)人“指名道姓”;更有甚者,對(duì)人“直呼其名”還將導(dǎo)致殺身之禍。這就是“避諱”在作怪...[繼續(xù)閱讀]

    漢字不僅僅是記錄語(yǔ)言的符號(hào)。漢字由于自己獨(dú)特的形體結(jié)構(gòu),除了記錄詞的音義以外,還保存著造字時(shí)的文化信息,其中包括當(dāng)時(shí)的思想意識(shí)或觀念。如“媚”字,甲骨文寫(xiě)作,突出了美貌女子秀眉大眼的嫵媚形象,反映了我國(guó)自古以來(lái)...[繼續(xù)閱讀]

    漢字與傳統(tǒng)思維方式作為兩種文化要素,包容于中國(guó)文化大系統(tǒng)之中。這兩者相互影響,又共同體現(xiàn)出漢民族文化的基本特征。1.傳統(tǒng)思維方式對(duì)漢字的影響思維方式與文字的性質(zhì)是有密切關(guān)聯(lián)的。與漢字具有同樣古老歷史的古代地中...[繼續(xù)閱讀]

    父慈子孝、兄友弟敬、夫唱婦隨的家庭倫理觀念,封妻蔭子、衣錦還鄉(xiāng)、滿門(mén)生輝的家族榮譽(yù)觀念,以及株連九族,滿門(mén)抄斬的血淋淋的使家族滅亡的刑罰和一人得道、雞犬升天的使家族富貴的制度,使得中國(guó)人的思想里浸透了家族的染...[繼續(xù)閱讀]

    “神話”是外來(lái)詞。不過(guò),分析一下“神”字的涵義,有助于了解“神話”這個(gè)概念?！墩f(shuō)文》:“申,神也。”申是神的初文。又“虹”的籀文從申,許慎說(shuō):“申,電也。”申電同文,其字作,金文作,甲骨文作。楊樹(shù)達(dá)說(shuō):“皆象陰陽(yáng)激燿之...[繼續(xù)閱讀]

    經(jīng)學(xué)是中國(guó)古代文化極為重要的組成部分,是以孔子為代表的儒家思想的集中表現(xiàn),也是封建意識(shí)形態(tài)的理論基礎(chǔ)。經(jīng)學(xué)盛行于兩漢,沒(méi)落于清朝滅亡之后,幾與整個(gè)封建社會(huì)相終始。經(jīng)學(xué)典籍由五經(jīng)、六經(jīng)擴(kuò)展為七經(jīng)、九經(jīng)、十三經(jīng)。...[繼續(xù)閱讀]

    中國(guó)古代很早就流傳“漢明感夢(mèng)”的故事。如東漢牟融的《理惑論》和較早的佛經(jīng)《四十二章經(jīng)·序》都記有此事:永平七年,明帝夜夢(mèng)金人,身長(zhǎng)丈六,頂有白光,繞殿庭飛行。次晨,漢明帝詢問(wèn)眾大臣,唯博士傅毅奏道:西方有神,其名曰佛...[繼續(xù)閱讀]

    一位作家說(shuō)過(guò):“從語(yǔ)言把人們聯(lián)系在一起之日起,從語(yǔ)言把人們分隔之日起,翻譯實(shí)踐便存在了?！狈鸾虃魅胫袊?guó)后,隨之而來(lái)的就是佛經(jīng)的翻譯工作,據(jù)記載,東漢明帝永平十年(公元67年)我國(guó)開(kāi)始翻譯佛經(jīng)。人們一般以此作為我國(guó)文字...[繼續(xù)閱讀]

    每一個(gè)古老的民族,都有自己的認(rèn)識(shí)“數(shù)”的經(jīng)驗(yàn)。似乎人類與生俱來(lái)的本領(lǐng)之一,就是數(shù)數(shù),通過(guò)數(shù)量關(guān)系來(lái)認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自身價(jià)值。我們的祖先是如何認(rèn)識(shí)數(shù)的呢?不妨從漢字的角度追溯一番吧。1.漢字?jǐn)?shù)字的起源數(shù)字...[繼續(xù)閱讀]