這一時(shí)期是中醫(yī)藥理論的形成階段,對(duì)前代的醫(yī)學(xué)實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié),逐步形成了相對(duì)完整的理論體系?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期,托名于黃帝,非一時(shí)一人之作。該書(shū)包括《素問(wèn)》《靈樞》兩部分,共18卷,162篇。其...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉隋唐時(shí)期,中醫(yī)學(xué)理論和中醫(yī)臨床實(shí)踐得以顯著發(fā)展。晉代皇甫謐在總結(jié)以往針灸學(xué)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,撰寫(xiě)了我國(guó)現(xiàn)存最早的針灸學(xué)專(zhuān)著《針灸甲乙經(jīng)》。晉代王叔和著成了我國(guó)第一部脈學(xué)專(zhuān)著《脈經(jīng)》,確立了寸口脈診法,首創(chuàng)了“...[繼續(xù)閱讀]

    宋金元時(shí)期,中醫(yī)學(xué)術(shù)百家爭(zhēng)鳴,氛圍濃厚,中醫(yī)理論體系取得了突破性進(jìn)展。宋代陳無(wú)擇的《三因極一病證方論》闡述了“三因致病說(shuō)”,把復(fù)雜的病因分為內(nèi)因、外因和不內(nèi)外因三類(lèi),使中醫(yī)病因?qū)W說(shuō)得到了進(jìn)一步的系統(tǒng)化、理論化。...[繼續(xù)閱讀]

    明清時(shí)期,中醫(yī)學(xué)理論不斷創(chuàng)新、綜合、匯通和完善,朝著專(zhuān)門(mén)化方向發(fā)展,其間編撰了許多專(zhuān)門(mén)性、獨(dú)特性和權(quán)威性的醫(yī)學(xué)全書(shū)、叢書(shū)和類(lèi)書(shū)。明代張景岳的《景岳全書(shū)》,豐富和發(fā)展了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)。吳又可著《溫疫論》,首論...[繼續(xù)閱讀]

    鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中醫(yī)學(xué)理論的發(fā)展呈現(xiàn)出新舊并存的趨勢(shì),一方面不斷收集和整理前人的學(xué)術(shù)成果,代表人物曹炳章集古今中醫(yī)學(xué)之大成,編著了《中國(guó)醫(yī)學(xué)大成》;另一方面涌現(xiàn)出了中西匯通和中醫(yī)學(xué)理論科學(xué)化的思潮,形成中西醫(yī)匯通...[繼續(xù)閱讀]

    整體觀念,是中醫(yī)學(xué)對(duì)人體自身的完整性,以及人與自然和社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)。整體觀念認(rèn)為,人體自身是一個(gè)有機(jī)整體,由各臟腑、組織、器官所構(gòu)成,而構(gòu)成人體的各個(gè)臟腑、組織、器官之間,在結(jié)構(gòu)上相互聯(lián)系、不可分割,在功...[繼續(xù)閱讀]

    辨證論治,是中醫(yī)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本法則,是中醫(yī)對(duì)疾病的一種特殊的研究和處理方法。(一)病、證、癥的概念病,即疾病,是疾病發(fā)展的全過(guò)程的病理概括,包括特定的致病因素、發(fā)病形式、病理演變規(guī)律、臨床癥狀和體征,反映...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng),是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括,既可以代表相互對(duì)立且相互關(guān)聯(lián)的兩個(gè)事物或現(xiàn)象,又可以代表同一事物內(nèi)部相互對(duì)立的兩個(gè)方面。如《類(lèi)經(jīng)·陰陽(yáng)類(lèi)》中所說(shuō):“陰陽(yáng)者,一分為二也?！标庩?yáng)其最初的涵義...[繼續(xù)閱讀]

    (一)交感互藏1.陰陽(yáng)交感是指陰陽(yáng)二氣之間相互感應(yīng)交合,發(fā)生相摩、相錯(cuò)、相蕩的相互作用。陰陽(yáng)交感是自然界萬(wàn)物得以產(chǎn)生和變化的前提條件。例如,《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中提到“陰陽(yáng)者,萬(wàn)物之能始也”;《素問(wèn)·天元紀(jì)大論》...[繼續(xù)閱讀]

    陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中醫(yī)學(xué)理論體系中的一個(gè)重要組成部分。它作為中醫(yī)學(xué)的思維方法和論理工具,成為古代醫(yī)家構(gòu)筑中醫(yī)學(xué)理論體系的基石,貫穿于中醫(yī)理論體系的各個(gè)方面,用來(lái)說(shuō)明人體的組織結(jié)構(gòu)、生理功能、病理變化,并有效地指導(dǎo)疾病...[繼續(xù)閱讀]