每日每夜,地球上都有成千上萬個嬰兒降生,用一聲啼哭宣告他們在母腹中復(fù)制人類進化過程道路的終結(jié)。與此相同,原始人類也赤裸裸地從動物界這一母體中分化出來,用野性的吼聲迎來了人類的黎明。自公元前17世紀開始撰述的西方...[繼續(xù)閱讀]

    “若有人兮山之阿,披薜荔兮帶女蘿?！苯^代騷人屈原向我們描繪出了這樣一位纏系著由藤蘿和香草結(jié)成的衣裙,在山道曲折處若隱若現(xiàn)的女神,引起讀者無限美妙的遐想。其實在少數(shù)民族生活調(diào)查中還可以看到一些至近代仍然存在的...[繼續(xù)閱讀]

    傳說在大踵東邊一個叫歐絲之野的地方,長著三棵光干無枝、高達百丈的大桑樹。桑樹旁邊另有一棵大樹,樹上跪著一個女子,她在不停地吐出絲來,供給人們使用。據(jù)記載,黃帝平定蚩尤以后,天上降下一位女神——蠶神,她把絲束獻給黃...[繼續(xù)閱讀]

    在北京周口店龍骨山,曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)了距今近兩萬年的舊石器時代晚期山頂洞人生活遺址。在這里出土了大量加工過的裝飾品。有穿孔的獸牙、海蠟殼、小石珠、小石墜和刻溝的骨管等。這些豐富多彩的裝飾品給我們展現(xiàn)出了古代先民心...[繼續(xù)閱讀]

    先民們的衣著具體是怎樣的呢?青海大通上孫家寨曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一件屬于馬家窯文化的彩陶盆。這件彩陶盆上繪有一隊正在歡舞的人。它給了我們最典型的衣著信息。那些凝固在紅色陶盆上的黑色先民們,頭上梳著發(fā)辮,手拉著手,在歡快...[繼續(xù)閱讀]

    約4000年前建立的夏朝,是中國歷史上第一個奴隸制王朝。解放以后大量的考古發(fā)掘表明:夏王朝的統(tǒng)治中心在河南西部伊洛一帶和山西南部,勢力和影響達到黃河中下游地區(qū),直至長江流域。夏王朝按地區(qū)劃分和統(tǒng)治其臣民,即所謂“茫...[繼續(xù)閱讀]

    所謂“章服”,是指配有標志形象的服制而言。隨著原始社會生產(chǎn)力的提高,剩余產(chǎn)品的積累,到了原始社會后期,便出現(xiàn)了貧富差別,并最終導(dǎo)致剝削和被剝削、壓迫和被壓迫的階級產(chǎn)生。我國從夏代進入階級社會以后,等級制度也便逐...[繼續(xù)閱讀]

    中國玉器源遠流長,人類利用玉的時間,可以追溯到距今8000年以前。在史前時代,溫潤光澤的玉材經(jīng)過先民的琢制加工,變成了具有某種造型和多種功能的玉器。大致來說,當時的玉器的用途包括這么一些:作為工具或武器的玉器,具有實用...[繼續(xù)閱讀]

    春秋戰(zhàn)國時期,隨著政治上的巨變和鐵器的廣泛運用,農(nóng)業(yè)和手工業(yè)在前代的基礎(chǔ)上有了很大的發(fā)展。以一家一戶為基礎(chǔ)的小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展,不僅使糧食的單位面積產(chǎn)量有了很大的提高,而且賦稅制度的變革,使經(jīng)濟作物,尤其是用于紡織...[繼續(xù)閱讀]

    研究歷史各時期服飾的款式,除了借助于文獻材料以外,應(yīng)該說最有說服力的材料是服飾實物。然而,服飾由于其質(zhì)地是麻、葛和絲織品,這些東西不易保存,所以在大量的考古發(fā)掘中,幾乎沒有見到有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期完整的服飾實物。為...[繼續(xù)閱讀]