也稱男根崇拜,是父權(quán)制意識(shí)形態(tài)在宗教觀念上的一種反映。人類進(jìn)入父系氏族社會(huì)以后,男性家長(zhǎng)的地位越來(lái)越高,其影響甚至在死后也依然存在。由此便產(chǎn)生了男性生殖崇拜與男性祖先崇拜。弗洛伊德把這種崇拜歸結(jié)于人類的“俄...[繼續(xù)閱讀]

    一種在陶瓶表面涂繪化妝土的裝飾手法,它早在荷馬時(shí)代就已經(jīng)出現(xiàn),是希臘人在陶藝方面的重要發(fā)明。公元前6世紀(jì)以后,這一手法由“黑繪”(素底黑圖案)過渡到“紅繪”(黑底紅圖案)。而陶工與畫家的結(jié)合,更使瓶畫藝術(shù)走向成熟。...[繼續(xù)閱讀]

    在希臘神話中,有關(guān)阿佛洛狄忒的誕生有兩種說法:一、天神宙斯與狄俄涅所生之女;二、克洛諾斯割下其父烏拉諾斯的生殖器拋入大海,在海水的泡沫中誕生了阿佛洛狄忒。阿佛洛狄忒在羅馬時(shí)期被稱為“維納斯”,在天庭司掌愛情、婚...[繼續(xù)閱讀]

    進(jìn)入古風(fēng)時(shí)期以后,由于大型建筑和壁畫的興起以及受到古埃及雕塑藝術(shù)的影響,古希臘人開始使用質(zhì)地堅(jiān)硬的石材大量制作人物雕像,藝術(shù)形式主要有浮雕和圓雕兩種。古風(fēng)時(shí)期以浮雕為主,內(nèi)容與宗教密切相關(guān),所雕神像多為祭祀供奉...[繼續(xù)閱讀]

    從造型藝術(shù)角度研究人體結(jié)構(gòu)的學(xué)科,又稱“造型解剖學(xué)”。對(duì)比“醫(yī)用”解剖學(xué),“藝用”解剖學(xué)有兩點(diǎn)不同:一是注重人體運(yùn)動(dòng)的觀察,二是要研究心理因素對(duì)人體姿態(tài)的影響。古代歐洲藝術(shù)家的作品顯示了比較準(zhǔn)確的人體解剖關(guān)系...[繼續(xù)閱讀]

    古希臘神話中司掌美、惠、歡樂的三位女神。她們是宙斯的女兒,名字分別為阿格萊亞、歐佛洛緒涅和塔莉亞。在藝術(shù)作品中,這三位女神多被描繪為阿佛洛狄忒的侍從,經(jīng)常同時(shí)陪伴在愛神的左右。文藝復(fù)興時(shí)期,藝術(shù)家認(rèn)為她們的形...[繼續(xù)閱讀]

    亞當(dāng)與夏娃是歐洲裸體藝術(shù)中古老而常見的兩個(gè)人物形象?！妒ソ?jīng)》記載,上帝在創(chuàng)造了自然萬(wàn)物之后,用泥土捏塑了一個(gè)男人亞當(dāng),然后又從男子身上取出一根肋骨制作了女人夏娃,并讓這一對(duì)赤身裸體的男女快活地生活在天國(guó)的伊甸...[繼續(xù)閱讀]

    《圣經(jīng)》里記載,路德在所住城池被毀時(shí)受到天使的救助。他的妻子因沒聽從神的旨意,在逃跑的路上回頭張望而變成了鹽柱。后來(lái),路德與兩個(gè)女兒一起住在山洞里。女兒們怕無(wú)法接觸男子而無(wú)子嗣,就用酒把父親灌醉,與他發(fā)生了性關(guān)...[繼續(xù)閱讀]

    古希臘神話中的酒神狄俄尼索斯即古羅馬神話中的巴庫(kù)斯,他的性格狂放不羈,與象征理性的日神阿波羅正好相反。古希臘、古羅馬人崇尚縱情狂歡帶來(lái)的精神慰藉,并希望以此激發(fā)旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力,達(dá)到超越現(xiàn)實(shí)、回歸自然,將生命的...[繼續(xù)閱讀]

    在古希臘神話中,達(dá)娜厄是阿爾戈斯王阿克里西俄斯與歐律狄刻的女兒。阿爾戈斯王得到一個(gè)預(yù)言,說達(dá)娜厄的兒子將來(lái)要?dú)⑺雷约?于是他便把女兒囚禁在一個(gè)銅塔里。后來(lái),天神宙斯得知此事,便化身為金雨與達(dá)娜厄歡愉幽會(huì)。達(dá)娜厄...[繼續(xù)閱讀]