鹽課,對清王朝來說,“關(guān)系國賦,最為緊要”2。天下鹽課,則又以兩淮為最。清朝首任兩淮巡鹽御史李發(fā)元在《鹽院題名碑記》里說:“兩淮歲課當天下租庸之半,損益盈虛,動關(guān)國計。”3在被康熙欽差擔任兩淮巡鹽御史以后,曹寅也曾在...[繼續(xù)閱讀]

    自明代中葉以來,揚州已成為不僅繁華而且文化氛圍十分濃重的要沖之地,因為揚州是維系運河南北交通的一個集散要地。漕運與鹽政,讓揚州成為長江北岸的經(jīng)濟樞紐,而大批徽州籍鹽商的寄寓,他們亦儒亦商的行為和作風,更讓揚州鼓...[繼續(xù)閱讀]

    從康熙四十三年(1704)兼任巡視兩淮鹽課監(jiān)察御史開始,到康熙五十一年(1712)七月逝世止,曹寅人生的最后八年基本上是在揚州度過的。此時的揚州,與從明萬歷以來所營造出的富庶榮景,早已是無法比擬,而下距鄭板橋賣畫揚州(乾隆十八...[繼續(xù)閱讀]

    晚明時期,士風日頹,政治腐敗,內(nèi)憂外患,社會危機日益嚴重。這種狀況促使有識之士對宋明“理學”產(chǎn)生了懷疑,出現(xiàn)了幻滅感,陷入迷惑的境地。出于對王學末流1的不滿,他們在向程朱理學2尋求思想資源時向程朱理學復歸,卻又意識到...[繼續(xù)閱讀]

    清朝入關(guān)以后,出現(xiàn)了三種制約著清初的政權(quán)建設和政策執(zhí)行的矛盾,第一種矛盾是廣大漢族地區(qū)已進入封建后期的經(jīng)濟政治關(guān)系與滿族所處的早期封建農(nóng)奴制之間的矛盾,第二種矛盾是滿漢之間的民族矛盾,第三種矛盾是入關(guān)以后軍事...[繼續(xù)閱讀]

    曹寅是個旗人,雖然他的滿洲內(nèi)務府“上三旗包衣”的身份較為低下,但是由于曹寅自幼以“詩詞經(jīng)藝驚動長者”3,從十八歲擔任康熙帝的侍衛(wèi)起,就開始跟隨康熙,以后一直以“欽差大臣”身份承辦皇差,因此,曹寅的思想理所當然地深受...[繼續(xù)閱讀]

    明清之際,由歐洲基督教傳教士開啟的第一次“西學東漸”風潮1,對中國的文化思想界造成了一股強有力的沖擊波,它不但給滿族貴族統(tǒng)治階級及其利益代表者開闊了眼界和思路,而且在當時許多視野開闊、反應敏捷的文人士大夫身上烙...[繼續(xù)閱讀]

    任何新王朝的建立,都面臨著如何在天下大亂中建立社會秩序、進行文化整合、恢復經(jīng)濟、讓百姓安居樂業(yè)、富民強國的政治考驗,對于有著不同于中原文化、在人數(shù)上居于少數(shù)的邊地族群來說,這一考驗更為嚴峻。清代統(tǒng)治集團在文...[繼續(xù)閱讀]

    從對佛教思想的接受來看,曹寅的一生大致可分為兩個階段,在不同的人生階段,對待佛學的態(tài)度也有所不同,總的來說,呈現(xiàn)由弱趨強之勢。第一階段是他的童年與青少年時期,從其出生之年(1658)起到康熙二十三年(1684)其父曹璽在江寧逝...[繼續(xù)閱讀]

    縱觀中國兩千多年的封建社會,自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”后,能與儒術(shù)并行的只有道家思想以及由道家思想演化而成的道教1,而正因為道教在麻痹愚弄廣大勞動人民,維護鞏固封建統(tǒng)治方面起到的不可替代之作用,才得到封建統(tǒng)治...[繼續(xù)閱讀]