僅以身免
成語故事

成語解釋：

        僅：才能夠；身：自身；免：避免。指沒有被殺或只身逃出了險境。

成語出處：

        《戰(zhàn)國策·燕策二》：“其后秦日出兵山東，以伐齊、楚、三晉，稍蠶食諸侯，且至于燕，燕君臣皆恐禍之至，栗然，唯恐秦軍之來，不得不用荊卿之計。乃為裝遣荊軻，發(fā)兵于易水之上，再拜荊卿，一匕首藏圖中，終已不顧，乘彼忿怒，遂得免焉，乃為燕卻強秦之兵。故桓公之兵橫行天下，為燕卻強秦之兵，而卒以見疑，以見歿于易水之上，然則雖欲無以此得免焉，不可得也。”又《戰(zhàn)國策·齊策三》：“孟嘗君出行國，至楚，獻(xiàn)象床。郢之登徒直使送之，而不欲行。見孟嘗君門人公孫戍曰：‘臣，郢之登徒也，直送象床。象床之值千金，傷此若發(fā)漂，賣妻子不足償之。足下能使仆無行，先人有寶劍，愿得獻(xiàn)之?！珜O曰：‘諾。’入見孟嘗君曰：‘君豈受楚象床哉？’孟嘗君曰：‘然?！珜O戍曰：‘臣愿君勿受?！蠂L君曰：‘何哉？’公孫戍曰：‘小國所以皆致相印于君者，聞君于齊能振人之貧賤，有存亡繼絕之義。小國英桀之士，皆以國事累君，誠說君之義，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之國，將何以待君？臣戍愿君勿受?！蠂L君曰：‘諾?！珜O戍趨而去。未出，至中閨，君召而返之，曰：‘子教文無受象床，甚善。今何舉足之高，志之揚也？’公孫戍曰；‘臣有大喜三，重之寶劍一。’孟嘗君曰：‘何謂也？’公孫戍曰：‘門下百數(shù)，莫敢入諫，臣獨入諫，臣一喜；諫而得聽，臣二喜；諫而止君之過，臣三喜。輸象床，郢之登徒不欲行，許戍以先人之寶劍?！蠂L君曰：‘善。受之乎？’公孫戍曰：‘敢。’于是孟嘗君使人歸寶劍于郢之登徒，而告之曰：‘大夫過荊卿，受蒙霜露，人不能過，而及惠以寶劍，行矣！’郢之登徒直送象床，而不敢謁。薛人因謂孟嘗君曰：‘善為吏者，樹德；不能為吏者，樹怨。今君相齊，出入三年，號令不行，風(fēng)俗不化，百姓不親，附贅懸胾不趨；而薛鑄錢，國謗沸起。曷為以久留？’孟嘗君于是辭相，而約車幣之謝客，日夜兼行，未至，則國中群疑而咒之矣。孟嘗君懼，乃為文書謝病，辭于薛。薛歲不入，民頗不與其謀也。而鄒人聞之，皆知其將反也，告于孟嘗君。孟嘗君曰：‘吾無之?！?jǐn)。于是齊王知孟嘗君之果反也，以為且入薛，與楚、魏合謀齊。齊王聞之，恐懼，乃使讒言者謝孟嘗君曰：‘寡人不祥，被于宗廟之祟，沉于諂諛之臣，開罪于君，寡人不足為也。愿君顧先王之宗廟，姑反國統(tǒng)萬人乎？’馮諼誡孟嘗君曰：‘愿請先王之祭器，立宗廟于薛。’廟成，還報孟嘗君曰：‘三窟已就，君姑高枕為樂矣?！蠂L君為相數(shù)十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。”

成語故事：

        東晉時,前秦的苻堅逐漸強大,常領(lǐng)兵侵犯東晉的北部邊境。一次,苻堅攻下襄陽后,派遣部將彭超進(jìn)攻東晉的龍驤將軍戴逯鎮(zhèn)守的彭城。東晉名臣謝安的侄子建武將軍謝玄奉皇帝的命令,率領(lǐng)東莞太守高衡、后軍將軍何謙增援。
        謝玄用兵打仗足智多謀,中國歷史上著名的“淝水之戰(zhàn)”就是他指揮的。謝玄打聽到彭超的糧草輜重都在留城,于是讓張揚、何謙等假意攻向留城,其實是趕往彭城。彭超生怕丟失糧草,急忙放棄彭城,趕回留城。謝玄兵不血刃就解了彭城之圍。
        苻堅部將句難、毛當(dāng)從襄陽和彭超會合,率領(lǐng)六萬大軍,繼續(xù)南下,包圍三阿城,并迅速攻占盱眙,嚇退了在涂中、堂邑一線抵抗的晉軍將領(lǐng),使朝廷上下十分驚恐。這時,謝玄一面從廣陵后面攻打句難軍,一面派何謙解了三阿城的包圍,并進(jìn)據(jù)白馬城。之后,馬不停蹄,連連進(jìn)攻,連斬邵保等幾員敵將,句難等不得不向后撤退。接著,謝玄率軍乘勝追擊,在君川大敗敵軍,同時派遣參軍劉白之等,攻破敵人的戰(zhàn)船、運輸船,逼得句難等大將匆匆北逃,僅以身免。
        謝玄一舉,轉(zhuǎn)敗為勝,因此被封為“東興縣侯”。
        后來,“僅以身免”這一成語,用來形容危難時分只身逃出,僅僅免于一死。